mandamentos do evangelho de Nietzsche

Arthur Schopenhauer e Friedrich Nietzsche

Anos depois, reencontro em meu caminho o livro O Anticristo de Friedrich Nietzsche. Muitas vivências entre o agora e a primeira tentativa de lê-lo. "Tentativa", digo, devido ao fato de naquela época eu estar muito imerso no cristianismo eclesial, a ponto de mais me irritar do que aprender com as marteladas nietzscheanas. E Nietzsche, quando bem lido, ou seja, quando escutado na mesma sintonia de coração que a dele, não me irrita, pode no máximo me desestabilizar e convidar ao movimento.
Hoje, como naquela vez, o leio sem estar ideologicamente de seu lado em várias coisas. Mas isso aconteceu mesmo quando de minhas grandes e apaixonadas leituras de Nietzsche. E não creio que isso seja um empecilho, e sim um fator enriquecedor e intrínseco à experiência de diálogo e confrontação com esse pensador. O tempo todo seu discurso supõe uma alteridade radical, a diferença, a provocação por e a quem lhe é diferente..
No caso presente, a diferença que estrutura meu campo de leitura provém de Cristo, sim, mas também de outro "íntimo" adversário de Nietzsche: Arthur Schopenhauer. Vivo afetos schopenhauerianos por exemplo na admiração que tenho a este tipo de genialidade que é a do santo, o santo como gênio moral e metafísico, gênio enquanto superador das misérias da Vontade cega.
Ao contrário do que diria Nietzsche, a compaixão débil não cabe a esse gênio.. nem o fingimento de que se é amigo de tudo e de todos, ou a sustentação imaginária de sentimentos por "amigos" ex-amigos, como se fossem membros-fantasma do amputado.
A santidade é, ao contrário, uma integridade faltosa, precária, o fragmentário corpo íntegro do Sim à vida e do não à mediocridade contagiosa que nos ronda em nós e fora de nós. Em termos nietzscheanos, é uma perspectiva própria, uma maneira peculiar de se ter o pathos da distância e da seletividade -maneira bem conhecida dos monges, ascetas, eremitas, e que não exclui uma compaixão ativa e altiva pela tragédia do mundo, que afinal é a tragédia de nós mesmos.
Como diriam os indianos, tat-tvam-asi: "isto é tu". O outro ser humano, mesmo e sobretudo o mais humilhado, não é um "não-eu" em relação ao forte: é, diríamos com Schopenhauer, um "eu mais uma vez" .
Mas isso é papo pra outro dia.
Quero registrar os princípios que Nietzsche estabelece, no Anticristo, para o entendimento do que seu texto diz. Requisitos válidos, segundo o filósofo, para quem queira vivenciar as coisas do espírito de um modo geral.
Mandamentos, por assim dizer, que são muito reveladores de que a experiência-Nietzsche não é assim tão incompatível com a dos grandes mestres morais e religiosos da humanidade. Eis os princípios:

-ser honesto até a dureza, para suportar "a minha seriedade, a minha paixão"
-estar habituado a viver nos montes – a ver abaixo de si a deplorável tagarelice atual da política e do egoísmo de nações
-haver se tornado indiferente
-jamais perguntar se a verdade é útil, se ela vem a ser uma fatalidade para alguém...
-uma predileção, própria da força, por perguntas para as quais ninguém tem a coragem
-a coragem para o proibido
-a predestinação ao labirinto
-uma experiência de sete solidões
-novos ouvidos para nova música
-novos olhos para o mais distante
-uma nova consciência para verdades que até agora permaneceram mudas.
-a vontade para a economia de grande estilo
-manter junta sua força, seu entusiasmo...
-a reverência a si mesmo
-o amor a si
-a incondicional liberdade ante si mesmo

-isso implica falar não a todos, mas a alguns, os poucos preparados a nos escutar.. o resto é resto, o resto é a humanidade.. e ler Nietzsche, segundo o próprio, é ter a "fisiologia" anímica apta para se estar acima da humanidade banal pela força, pela altura da alma – pelo desprezo...