Unzuhause

caindo do cavalo com São Paulo

2012-01-25T13:47:00.000-08:00

"Cair do cavalo", a expressão popular, remonta ao célebre episódio bíblico da conversão de São Paulo, celebrado neste 25 de janeiro, dia também do aniversário da metrópole que leva seu nome mas não tem nada de sua "santidade" (nenhum santo aliás é santinho, senão seria papelzim de reza e estátua de gesso, não homens), talvez porém muito de seu tormento e dinâmica de alma genial. Colhido pela aparição fulgurante do Senhor, o então Saulo cavalgava a caminho da cidade de Damasco para prosseguir sua caçada aos cristãos. A luz que o lança às trevas da cegueira temporária marca a reviravolta da identidade. Do feroz perseguidor ao "apóstolo dos gentios", talvez abaixo só de Cristo em importância para a história da religião que mudou a face do mundo. A senda da conversão foi de terror e piedade -atributos de toda tragédia, só que aqui vividos na carne, não apenas assistidos em teatro, e que teve resultado feliz, tradicionalmente associado à definição de comédia, não à tragédia. Por isso, aliás, o nome de "divina comédia" da obra-prima de Dante, também ele vítima e autor de uma profunda conversão (metanóia) existencial "no meio do caminho de nossa vida". Cair do cavalo é episódio inevitável na metade de nossa existência - lá pelos 35 anos de idade, segundo Jung, estudioso das metanóias espirituais dos gênios da cultura e dos mortais da clínica moderna. O próprio Jung passou por vivência assim, quando "caiu do cavalo" das antigas crenças e compromissos com a psicanálise de Freud, com a psicopatologia racionalista, com as psicopatologias da razão. A "metade da vida" (como se eu soubesse a soma total da qual esta seria a metade rs) está chegando para mim. Transformações também. Uma delas é parar com as "cartas inúteis" (vide texto abaixo). Outra, a recusa de continuar um "paciente" (substantivo da medicina e adjetivo bovino) sedado pelas medicações de garantia de sobrevivência do "Mínimo Eu" (Christopher Lasch). Encarar de frente a perspectiva mortal, nessa doença irremissível que é estar vivo, e fazer algo de belo com isto. Sem cacoetes e ritos de covardia. Peito aberto para a "chuva", respeitando-a e deixando a mente vazia para escoar as águas sem entupir nos detritos. Reconhecendo os amigos e companheiros de jornada, reconciliando-me com e sabendo bem dizer meu amor a meus mestres (Sem dependências infantis que o tempo implora para que sejam deixadas para trás, ou convertidos em poesia, como tudo o que não cabe nas nossas medidas do real.) Suportando a dimensão de solidão radical, sem denegá-la por vinculações imaginárias mas tampouco sem me furtar em me fazer oblação concreta a Deus e ao próximo, pois é no Outro (o divino, o cósmico e o inter-humano) que se pode desabrochar e desbrochar os tesões de um verdadeiro Eu fadado à morte, e a suas "prévias", como as perdas, envelhecimentos. Sem garantias dogmáticas de qualquer vida depois da morte, pois "caí do cavalo" de toda garantia preguiçosa e medrosa de um final feliz. Mas ansiosamente interessado, e serenamente praticante, dos mistérios da vida antes da morte.
-Unzuhause-

Para meditação da história bíblica:
São Fulgêncio de Ruspe (467-532), bispo no Norte de África

Um sermão atribuído, nº 59; PL 65, 929

«Estava a caminho e já próximo de Damasco, quando se viu subitamente envolvido por uma intensa luz vinda do Céu» (Act 9,3)

Saulo foi enviado pelo caminho de Damasco para se tornar cego, pois se ele cegou, foi para ver o verdadeiro Caminho (Jo 14,6). [...] Perdeu a vista do corpo, mas o seu coração foi iluminado para que a verdadeira luz brilhasse, quer aos olhos do seu coração, quer aos do corpo. [...] Foi enviado para dentro de si mesmo, para se procurar a si mesmo. Andava errante na sua própria companhia, viajante inconsciente, e não se encontrava porque interiormente tinha perdido o caminho.

Foi por isso que ouviu uma voz que lhe dizia [...]: «Desvia os teus passos do caminho de Saulo, para encontrares a fé de Paulo. Despe a túnica da tua cegueira e reveste-te das vestes do teu Salvador (Gl 3,27). [...] Eu quis manifestar na tua carne a cegueira do teu coração, para que pudesses ver o que não vias e não te parecesses com aqueles que 'têm olhos mas não vêem e ouvidos mas não ouvem' (Sl 115,5-6). Que Saulo se afaste deles com as suas cartas inúteis (Act 22,5), para que Paulo escreva as suas tão necessárias epístolas. Que Saulo, o cego, desapareça [...] para que Paulo se torne a luz dos crentes.» [...]

Paulo, quem te transformou assim? «Ele respondeu: Esse homem, que Se chama Jesus, fez lama, ungiu-me os olhos e disse-me: 'Vai à piscina de Siloé e lava-te.' Então eu fui, lavei-me e comecei a ver!» (Jo 9,11). Porquê esse espanto? Eis que Aquele que me criou me recriou; com o poder com que me criou, agora curou-me; eu tinha pecado mas Ele purificou-me».

Portanto, Paulo, vem, deixa o velho Saulo, em breve também verás Pedro. [...] Ananias, toca em Saulo e dá-nos Paulo; afasta para longe o perseguidor, envia em missão o pregador: os cordeiros já não terão medo, as ovelhas de Cristo viverão na alegria. Toca no lobo que perseguia Cristo, para que agora, com Pedro, ele leve a pastar as ovelhas.

eu já escutei o sino da igrejinha..

2012-01-21T06:36:00.000-08:00

Festa de Umbanda

-Martinho da Vila-

O sino da Igrejinha

Faz belém blem blam
Deu meia-noite

O galo já cantou

Seu tranca rua

Que é dono da gira

Oi corre gira

Que ogum mandou

Tem pena dele

Benedito tenha dó

Ele é filho de Zambi

Ô São Benedito tenha dó

Tem pena dele Nanã

Tenha dó

Ele é filho de Zambi

Ô Zambi tenha dó

Foi numa tarde serena

Lá nas matas da Jurema

Que eu vi o caboclo bradar

Quiô

Quiô, quiô, quiô, quiera

Sua mata está em festa

Saravá seu seu sete flecha

Que ele é rei da floresta

Quiô

Quiô, quiô, quiô, quiera

Sua mata está em festa

Saravá seu mata virgem

Que ele é rei da floresta

Quiô

Quiô, quiô, quiô, quiera

Sua mata está em festa

Saravá seu cachoeira

Que ele é rei da floresta

Vestimenta de caboclo

É samambaia

É samambaia, é samambaia

Saia caboclo

Não me atrapalha

Saia do meio

Da samambaia

Hino de Umbanda

2012-01-21T06:28:00.000-08:00

Deus Nosso Senhor Oxalá Jesus Cristo, permita que cada novo raiar do Sol, mesmo se for o último, seja pleno: em lágrima de gratidão, em sorriso de missão, em aceitação da específica unção,sem a vergonha que atrai rejeição, Senhor, de vida quero contaminação, da conversa a conversão, e contigo caminhar e te amar e te respeitar, como respeito a Chuva sem fobia, sem fo-bios, vida fóbica ou fobia de vida não tenha mais lugar não, Senhor resgata meu corpo do pesadelo de grilhão Senhor fica comigo, não me deixe nunca extraviar-me de tua linha de torta retidão, Senhor és mau com quem vai mal, Senhor és um com cada um, me dê de tua senda sem roteiro, Senhor eu amo o Senhor.
-Unzuhause-

.. mas a Paula continua linda, e sua voz também

2012-01-20T17:12:00.000-08:00

hora da saudade..

2012-01-20T17:10:00.000-08:00

"O silêncio é o dom maior" e quem disse isso foi uma música..

2012-01-19T02:14:00.000-08:00

esquisitos e esquizos -esquizoanálise de Deus e de eus

2012-01-18T18:14:00.000-08:00

Não reparem na vinheta de rádio breguíssima que vem antes e depois do clipe do Raul. Aliás, nesse caso, o brega não deixa de reverenciar o genial na sua figuração em Raul, o magnífico de sua arte, popularíssima e ao mesmo tempo sofisticada (quem disse, aliás, que não há uma sofisticação própria ao popular, ao "povo", não como categoria de intelectual, mas vivência potencial mais ou menos expressa à flor da pele . Mais ou menos, e hoje menos, com a indústria cultural que entende e traduz por "demandas da nova classe C", nada mais que big brother e lixos congêneres, enquanto tantos pelés, rauls, pixinguinhas, carlitos e picassos podem estar enterrados e "sequestrados" sob a rotina pesada das ruas -e casas- da amargura. Isso é manter a auto-estima do povo no rés-do-chão ao mesmo tempo que lhe enfia goela adentro (pra não citar outros orifícios mais adequados ao nível da coisa) viagras e viagras de adulação do mau gosto. Falando com minha amada jaguncinha esta noite, me dei conta do quão eu mesmo sou elitista, medo de gente, medo do "povo", como se o homem fosse menos perverso, e o convívio com ele, menos penoso, nas classes mais elevadas -e classes no sentido escolar também: preciso escolher e ser escolhido para enfim me tornar de fato professor.
Como Rousseau, sou marcado por um amor à Humanidade tensionado por um mal-estar, um estar mal e no Mal, entre os homens, e não nego essa contradição, e já não a racionalizo na forma de cartilhas ideológicas revolucionárias, que da boca pra fora pretendam salvar o mundo ou assaltar o céu, que é disso que se trata, nesse bicho estranho e arrogante que é o homem moderno. Também não gosto de bancar o santinho. Ser bom não é ser bonzinho. Esperança sim, mas não para nós (Kafka).
Prefiro assumir esta e outras cisões -desconfio, aliás, que entre as estruturas subjetivas a neurose é pouco para mim , daí o discreto charme de palavras como psicose e esquizofrenia (esquizo- cisão, frenos- mente), vide a exaltação de gente como Deleuze pela "esquizoanálise", que toma a condição esquizo como condição humana e para o humano por excelência. Esquisito? Sem dúvidas! Mas meu Deus é mais. Esquisito e esquizo, cindido entre Bem e Mal, entre Vida e Morte, graça e desgraça, como bem resume mestre Raul no tratado poético-teológico que é esta música "Gita", inspirada no "Bhagavad Gita", amada escritura sagrada dos indianos e baianos, gregos e troianos, de todo o tempo e além.
-Unzuhause-

Gita

-Raul Seixas-

- Eu que já andei pelos quatro cantos do mundo procurando, foi justamente num sonho que Ele me falou:

Às vezes você me pergunta

Por que é que eu sou tão calado,
Não falo de amor quase nada,

Nem fico sorrindo ao teu lado.

Você pensa em mim toda hora.

Me come, me cospe, me deixa.

Talvez você não entenda,

Mas hoje eu vou lhe mostrar.

Eu sou a luz das estrelas;

Eu sou a cor do luar;

Eu sou as coisas da vida;

Eu sou o medo de amar.

Eu sou o medo do fraco;

A força da imaginação;

O blefe do jogador;

Eu sou!... Eu fui!... Eu vou!...

Gita! Gita! Gita!

Gita! Gita!

Eu sou o seu sacrifício;
A placa de contra-mão;

O sangue no olhar do vampiro

E as juras de maldição.
Eu sou a vela que acende;

Eu sou a luz que se apaga;

Eu sou a beira do abismo;

Eu sou o tudo e o nada.

Por que você me pergunta?

Perguntas não vão lhe mostrar

Que eu sou feito da terra,

Do fogo, da água e do ar!

Você me tem todo dia,

Mas não sabe se é bom ou ruim.

Mas saiba que eu estou em você,

Mas você não está em mim.

Das telhas eu sou o telhado;

A pesca do pescador;

A letra "A" tem meu nome;

Dos sonhos eu sou o amor.

Eu sou a dona de casa
Nos pegue pagues do mundo;

Eu sou a mão do carrasco;

Sou raso, largo, profundo.

Gita! Gita! Gita!

Gita! Gita!

Eu sou a mosca da sopa

E o dente do tubarão;

Eu sou os olhos do cego

E a cegueira da visão.

Eu!

Mas eu sou o amargo da língua,

A mãe, o pai e o avô;

O filho que ainda não veio;

O início, o fim e o meio.

O início, o fim e o meio.

Eu sou o início,

O fim e o meio.

Eu sou o início

O fim e o meio.

a névoa e o Sol

2012-01-16T07:13:00.000-08:00

"(...) a intensidade das impressões amplia-se com a lembrança de si, e, do mesmo modo, também podem ser fortalecidas pela essência [conceito que Gurdjieff contrapõe ao de "personalidade", ou seja, respectivamente, nosso Eu inato e nossas máscaras e automatismos comportamentais], se as recebemos com faz uma criança. Neste momento, estou olhando para a estante de livros à minha frente e recebo impressões vívidas de cores brilhantes que vêm das lombadas dos livros, sobretudo de uma sobrecapa azul-vivo. Imediatamente, porém, o pensamento associativo começa a funcionar em minha mente em relação a esse livro em particular -o nome do editor, certas lembranças de um dos diretores da firma-, uma dúzia de outros pensamentos vulgares e fúteis captam a minha atenção e zás! as cores brilhantes de minha biblioteca desvaneceram-se e sumiram completamente. Agora, vejo tudo não como uma criancinha faria, mas como um adulto esfalfado, 'empalidecido pelo tom desbotado do pensamento', está condenado a ver. É como se uma névoa londrina tivesse invadido meu quarto, despojando todas as coisas de seu frescor".
KENNETH WALKER
Os Ensinamentos de Gurdjieff

Vi por esses dias um filme chamado, no Brasil, de "Sem Limites", direção de Neil Burger , com Bradley Cooper e Robert De Niro.
O protagonista (Cooper) é um escritor encalhado na falta de criatividade e de amor. A situação muda quando apresentado a uma droga mágica por um traficante, irmão de sua ex-esposa linda, forte e impaciente para losers como nosso herói, daí o pé na bunda que tomou dela. A droga, tão poderosa quanto perigosa, vai colocá-lo em grandes enrascadas, mas também impulsionar o despertar de um verdadeiro gênio, usar 100 por cento (e não os proverbiais cinco) de sua capacidade mental, capaz de todos os cálculos e raciocínios, o que o faz considerar pouco pra ele a pretensão de literatura, trocada por outra bem mais "lucrativa", a dos business, em velocíssima escalada, na batida das sinapses aceleradas, do sucesso na forma de enriquecimento, prestígio e sexo, culminando em poder político. As boas atuações, o roteiro tenso e envolvente se somam, para cativar o espectador, ao jogo visual de toda a narrativa entre cenários e objetos de cores frias e quentes, névoa e Sol -espelho objetivo das alternâncias abruptas de euforia e melancolia do personagem, montanha-russa típíca da paisagem anímica dos viciados.
O filme passa longe de qualquer bom-mocismo de uma "moral da história" contra as drogas, sem tampouco merecer demonização dos puritanos como uma apologia delas: é suficientemente simbólico para mostrar que o próprio desejo de drogas, hoje como nos tempos psicodélicos, embute um anseio mais profundo, também presente em outras drogas, como o amor - aliás assisti no sábado a "Amor e Outras Drogas", com a deslumbrante e ali, também, comovente Anne Hathaway, em madeixas cacheadas que, sem serem minhas favoritas, mesmo assim ficam espetacularmente belas como moldura de seu olhar profundo, rosto de anjo e lábios carnudos; ah sim, o filme, este sim, de denúncia ostensiva da indústria das drogas (legais, as das grandes empresas farmacêuticas em conluio com médicos gananciosos, pouco se lixando para a saúde propriamente dita de seus pacientes, ou o que dá no mesmo, fazendo dela uma questão de mercadoria).

Mas dizia do desejo simbólico implícito às drogas: desejo de fusão, transcendência, conjunção dos opostos e pertencimento a algo ou Alguém mais elevado; desejo de alforria das misérias cotidianas, de despertar as camadas profundas de nosso psiquismo, adormecido pelas rotinas e percepções embotadas. Desejo de essência, mais que personalidade: de Self, mais que de persona, nos termos de mestre Jung. Desejo, em suma, de "unus mundus", destrancada a pequena e maciça caixa subjetiva, janelas reabertas para o mundo, vivência de mais sentido, mais sentidos, e mais intensidade, honrando o desígnio arquetípico por que vivemos, respiramos e temos nosso ser. Para além da névoa, acarinhados pelos raios do Sol.
-Unzuhause-

Tim Maia - O Caminho do Bem

2012-01-15T18:13:00.000-08:00

O Caminho do Bem

Tim Maia

O caminho do bem (3x)

Já iniciou

Está acontecendo

Fase racional

Não estou sabendo

O caminho do bem (leia logo, saiba logo)
O caminho do bem (está na hora, é agora)
O caminho do bem (acredite, não duvide)
O caminho do bem

O caminho do bem é um só caminho
O caminho do bem é para todos
O caminho do bem é racional

O caminho do bem (4x)
Pode aguardar

Que o mundo inteiro

Logo saberá

No Brasil primeiro

O caminho do bem (leia logo, saiba logo)

O caminho do bem (está na hora, é agora)

O caminho do bem (acredite, não duvide)

O caminho do bem

Vida modesta e fecunda

Amor de um doce paraíso

Reino prepotencial racional

Aonde viver sempre o bem, e não o mal

Leia logo, saiba logo

Está na hora, é agora

Acredite, não duvide

Do que já aconteceu

Já aconteceu

Está acontecendo

Fase racional

Não estou sabendo

O caminho do bem (leia logo, saiba logo)

O caminho do bem (está na hora, é agora)

O caminho do bem (acredite, não duvide)

O caminho do bem

Numa natureza onde não existe regulagem, não pode existir o bem

O bem só pode ser encontrado na imunização racional

O caminho do bem (4x)

Pode aguardar
Que o mundo inteiro

Logo saberá

No Brasil primeiro

O caminho do bem (2x)

Om Namo Bhagavate Vasudevaya (II)

2012-01-11T16:45:00.000-08:00

Om Namo Bhagavate Vasudevaya

2012-01-10T11:24:00.000-08:00

Om namo bhagavate vaasudevaya means "oh supreme lord, (krishna, vishnu) my humble obediences unto you". "ram sita ram" refers to ramayana, lord rama, the 7th avatar/incarnation of vishnu (god) and sita is an incarnation of lakshmi, lord vishnus companion, and they were married. These are both mantras to supreme lord creator of the universe.

Outra explicação:

OM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA (do sânscrito): é um dos mantras de evocação de Krishna. OM é a vibração interdimensional que interpenetra a tudo e a todos.

NAMO: Saudação ou reverência ao poder divino.

BHAGAVATE: Respeito ao Senhor.

VASUDEVAYA: Vasudeva é o nome da família carnal que criou Krishna. O Ya acrescentado no final significa a característica ativa (masculina) do mantra. Quando alguém faz esse mantra completo, evoca Krishna como homem que também viveu aqui na Terra e sabe das dificuldades enfrentadas por todos.

"estou acordado e todos dormem, todos dormem, todos dormem" (R. Russo)

2012-01-10T06:35:00.000-08:00

Quatro estados básicos de consciência, segundo Ouspensky, discípulo de Gurdjieff:

1) O sono na cama à noite
2) O "sono desperto" em que nos arrastamos vida afora, dia após dia, dispersos de nós mesmos, num emaranhado de ilusões e condicionamentos mecânicos. Como que uma máquina no nosso lugar vivendo a vida por nós, e apelidada muitas vezes de "eu": um robô que lê por nós, opina, trabalha, fala, briga, ama, trepa, escova os dentes come anda pára e se deita por nós. Só por alguns instantes fortuitos nos tornamos conscientes de nossa existência, e então voltamos para nossos sonhos, como a pessoa que se revira em sua cama, abre os olhos e volta a dormir.O inconsciente linguístico-social de Lacan é uma excelente teoria desta escravidão e deste sem-sentido.Os outros dois estados dependeriam de circustâncias excepcionais ou um grau raro de desenvolvimento mental:

3) "Lembrança de si" ou consciência de si verdadeira: sensação vívida do que está ocorrendo ao redor do homem; nos ocorre acidentalmente, sobretudo na infância. O homem pode aqui ver-se a si mesmo objetivamente, como realmente é. É um estado de conhecimento de si, uma sensação de estar presente, de pensar, perceber, sentir e mover-se com certo grau de controle e não apenas habitualmente. As "danças sagradas" de inspiração oriental eram para Gurdjieff uma das técnicas principais de estimulação deste despertar fisiopsíquicoespiritual.

4) Consciência Objetiva, ou Consciência Cósmica, que na literatura sobre os santos é descrita como processo de "iluminação", na qual a consciência clarividente sobre si mesma, atingida no estágio anterior, é estendida a nossa relação com todas as coisas. Cessam as grades, abriu-se a jaula, escuto vejo toco sem intermediação, sou um com o mundo.
-Unzuhause-

hilário

2012-01-09T14:24:00.000-08:00

Talentosíssima atriz, texto brilhante, com uma inteligência rara no humor de hoje, e com uma característica essencial de toda comédia profunda - ser também tragédia, de outra perspectiva. A mim me toca em especial pelo efeito de estranhamento que gera para com as palavras vazias de certa espiritualidade de fachada, para com nossas tentativas ridículas de afetar "equilíbrio" e sabedoria à base de narcose mental, domesticação coreográfica do corpo e outros clichês de defesa contra o cotidiano brutal.

-Unzuhause-

A Morte do Ego - Samael Aun Weor

2012-01-08T08:52:00.000-08:00

Jim Carrey, o true man

2012-01-07T11:41:00.000-08:00

Eu adorava Carrey por seu talento, simpatia e arte, especialmente filmes como "Show de Truman" e "Brilho Eterno de uma Mente sem Lembrança". Vendo este depoimento, descubro um irmão de alma, na senda que eu tanto quero merecer trilhar com êxito, a do autoconhecimento e ruptura com a vida condicionada, alienada, desperdiçada. Transcendendo o ego robótico, a máquina de estímulo-resposta, a carcaça adiada que anda pra lá e pra cá dia após dia fazendo achando as mesmas coisas o mesmo nada a mesma fadiga o mesmo desânimo. Perdendo a vida por entre os dedos, insistindo em pseudo-soluções e desesperadamente prisioneiro do que me conforta, nesse cinzento pesado de corpo e de alma. Carrey parece levar para a vida, em termos que remetem ao método de Gurdjieff, o drama tão magnificamente alegorizado por seu personagem Truman: como sair da caverna pútrida da vida de fachada, controlada, previsível, e como fazer jus à verdadeira potencialidade perceptual e prática desta rara , frágil e preciosa encarnação humana que nos foi dado experenciar.
-Unzuhause-

Pitagora #1 - Movimenti Danze Sacre di Gurdjieff

2012-01-07T08:34:00.000-08:00

Gurdjieff Sacred Dance - Pythagoras 4

2012-01-07T08:19:00.000-08:00

semidespertos

2012-01-06T06:45:00.001-08:00

William James (1842-1910)

"Todos estão familiarizados com o fenômeno de se sentirem mais ou menos animados em dias diferentes. Todos sabemos que, em certos dias, há em nós energias adormecidas, que as excitações desse dia não solicitam, mas que podiam se manifestar, se tais excitações fossem mais intensas. A maior parte de nós sente como se uma nuvem pesasse sobre a sua cabeça mantendo-nos abaixo dos nossos melhores momentos de clareza de discernimento, de segurança de raciocínio, ou de firmeza de decisão. Comparados ao que deveríamos ser, estamos apenas semidespertos. O nosso entusiasmo está amortecido, os nossos projetos arruinados. Estamos utilizando apenas uma pequena parte dos nossos recursos físicos e mentais disponíveis. Em alguns , essa sensação de estar desligado dos seus recursos naturais é extrema, e chegamos então às terríveis condições psicastênicas (1) e neurastênicas (2), com a vida se transformando num tecido de impossibilidades..."

WILLIAM JAMES

(1) Fraqueza intelectual; psicose causada por fases de medo e ansiedade, obsessões, ideias fixas, tiques, auto-acusação, convergência de emoção e depressão.
Forma de psicose com fases de medo, ansiedade, sensação de incapacidade e perda da personalidade, fraqueza intelectual e tendência mórbida para dúvidas e hesitações. A psicastenia é uma afecção mental muito difundida que se caracteriza por uma redução na tensão psicológica e cujos principais sintomas são a depressão física e moral, um sentimento de falta de alguma coisa e perda do sentido da realidade, com uma tendência patente às obsessões, às manias e aos fenômenos ansiosos. A denominação de psicastenia foi dada por Pierre Janet a um conjunto de fenômenos neuróticos que correspondem clinicamente a afecções e estados bem adversos: psicopatias, neuroses, esquizofrenia, etc. Janet distinguiu-a, porém, da histeria e de outras neuroses. Segundo ele, a psicastenia seria uma alteração de uma função geral, a função da realidade, fato que provoca substituição da realidade presente por operações de derivação inferiores e desproporcionadas como dúvidas, angústias e obsessões.PSICASTENIA - Forma de psicose com fases de medo, ansiedade, sensação d.e incapacidade e perda da personalidade, fraqueza intelectual e tendência mórbida para dúvidas e hesitações.

A psicastenia é uma afecção mental muito difundida, que se caracteriza por uma redução na tensão psicológica, e cujos principais sintomas são a depressão física e moral, um sentimento de falta de alguma coisa e perda do sentido da realidade, com uma tendência patente às obsessões, às manias e aos fenômenos ansiosos.

A denominação de psicastenia foi dada por Pierre Janet a um conjunto de fenômenos neuróticos que correspondem clinicamente a afecções e estados bem adversos: psicopatias, neuroses, esquizofrenia, etc. Janet distinguiu-a, porém, da histeria e de outras neuroses. Segundo ele, a psicastenia seria uma alteração de uma função geral, a função da realidade, fato que provoca substituição da realidade presente por operações de derivação inferiores e desproporcionadas como dúvidas, angústia e obsessões.

(2)O conceito de neurastenia foi introduzido por Beard, em 1867, e aplicava-se a um estado de exaustão nervosa. O doente queixa-se de fadiga intensa e de fraqueza física e mental e de nervosismo. É um estado de astenia física e psíquica, pela incapacidade de fazer qualquer esforço, associada a uma perturbação do humor que pode evoluir para a melancolia. O sujeito tem preocupações com a saúde, uma irritabilidade marcante, cefaleias e distúrbios no sono. A neurastenia pode ocorrer como consequência de esgotamento emocional, evoluindo de maneira mais ou menos longa, mas com possibilidade de cura na maioria dos casos.
De uma maneira geral, é usual distinguir entre uma neurastenia endógena, que se desenvolve sobre um terreno constitucional com predisposição específica, e uma neurastenia adquirida em consequência de traumas emotivos, cansaço excessivo, etc.
Tratando-se principalmente de um distúrbio da personalidade, o comportamento do indivíduo sofre transformações que dificultam a sua adaptação social e levam-no a uma marginalidade, assim como à ocorrência de fobias, desconfiança e tendência para a mistificação. Segundo alguns psicanalistas, a neurastenia seria uma regressão da personalidade infantil.

esta velha angústia

2012-01-04T04:03:00.000-08:00

Esta velha angústia
-por Álvaro de Campos -

Esta velha angústia,
Esta angústia que trago há séculos em mim,
Transbordou da vasilha,
Em lágrimas, em grandes imaginações,
Em sonhos em estilo de pesadelo sem terror,
Em grandes emoções súbitas sem sentido nenhum.

Transbordou.
Mal sei como conduzir-me na vida
Com este mal-estar a fazer-me pregas na alma!
Se ao menos endoidecesse deveras!
Mas não: é este estar entre,
Este quase,
Este poder ser que...,
Isto.

Um internado num manicômio é, ao menos, alguém,
Eu sou um internado num manicômio sem manicômio.
Estou doido a frio,
Estou lúcido e louco,
Estou alheio a tudo e igual a todos:
Estou dormindo desperto com sonhos que são loucura
Porque não são sonhos.
Estou assim...

Pobre velha casa da minha infância perdida!
Quem te diria que eu me desacolhesse tanto!
Que é do teu menino? Está maluco.
Que é de quem dormia sossegado sob o teu teto provinciano?
Está maluco.
Quem de quem fui? Está maluco. Hoje é quem eu sou.

Se ao menos eu tivesse uma religião qualquer!
Por exemplo, por aquele manipanso
Que havia em casa, lá nessa, trazido de África.
Era feiíssimo, era grotesco,
Mas havia nele a divindade de tudo em que se crê.
Se eu pudesse crer num manipanso qualquer -
Júpiter, Jeová, a Humanidade -
Qualquer serviria,
Pois o que é tudo senão o que pensamos de tudo?
Estala, coração de vidro pintado!

fenda do arquétipo

2012-01-03T07:19:00.000-08:00

"(...) a primeira tarefa do herói consiste em retirar-se da cena mundana dos efeitos secundários e iniciar uma jornada pelas regiões causais da psique, onde residem efetivamente as dificuldades, para torná-las claras, erradicá-las em favor de si mesmo (isto é, combater os demônios infantis de sua cultura local) e penetrar no domínio da experiência e da assimilação, diretas e sem distorções, daquilo que C. G. Jung denominou 'imagens arquetípicas'. Esse é o processo conhecido na filosofia hindu e budista como viveka, 'discriminação' [entre o verdadeiro e o falso]"

JOSEPH CAMPBELL
O Herói de Mil Faces

Minha pergunta é se as tais "imagens arquetípicas" seriam de fato o conteúdo dessa "experiência e assimilação diretas e sem distorções", ou um virtual tietê puro na fonte inacessível mas logo encrostado de conceitos e idealizações pseudo-universais, que afastam a subjetividade da fenda que a faz, do escândalo, do "encosto" (e lá vou eu pra metáfora religiosa, me são inevitáveis, mas não apenas porque arquetípicas, e sim porque me ressoam no particular delas e de mim), ou, como no meu pesadelo, das moscas de refeição do Réveillon, da solidão, do amargor dos peitos flácidos e sem leite, das projeções de fome no alvo fácil de banquetes virtuais indigestos entre convivas de mentira (falácia de faces de facebook), nas consolações e alianças que não te mexem um milímetro do velho lugar, nas conversações que não te escutam e não te transformam nem te permitem transformar-se. As "regiões causais da psique", em contraste com a "cena mundana dos efeitos secundários", onde é que estão, se tudo parece mundano, sem oásis ecológico intocado pela besta-fera homínea, se tudo que era primário hoje torna-se "mundo" e é devastado o chão da Terra, fazendo-nos tremer de pavor ao vento da chuva, apodrecer aos raios do Sol, uivar em tecla de mudo na noite turva na tela mental com seus frágeis fios de conexão?
-Unzuhause-

Nietzsche e as paredes metafísicas do banheiro

2012-01-02T06:45:00.000-08:00

Uma das coisas que me desgostam a alma é lembrar o ser corpo. Tinha profundo desagrado quando, em meio à audição de uma música sublime, a fisiologia me lembrava de alguma de suas (minhas!) necessidades inadiáveis. Estragava o momento divino. Tal antipatia só começou a recuar quando outra ordem de afetos passou a me achacar com a chantagem de que você tem de estar feliz por seus excrementos terem aspecto saudável, não expelirem sangue junto, por exemplo, e que você tem de celebrar o mistério da vida nas suas mais rudimentares manifestações etc. Como diagonal desses dois empuxes, ou vetor resultante, fica um como que temor sagrado, desses que nossos ancestrais chamavam de "temor a Deus", mas pelo corpo. Até nas palavras, o estômago, intestino, bexiga (no sentido urinal), pâncreas me deixam inquieto. A reentrância, o mole misturado, opacidade. O que se esconde nelas, ou melhor, nas coisas delas? E gosto menos do que um segundo antes da menina que, num encontro romântico ou mesmo entre amigos, declare em alto e bom som, com toda a naturalidade de nossa época liberada, "vou fazer um xixi (zinho) e já volto". Que custa o recato de dizermos que vamos ao banheiro (ou ao toilete)? Nietzsche em algum aforismo de A Gaia Ciência fala de nossa necessidade "artística" anti-fisiológica quanto às mulheres e quanto à natureza em geral: ou seja, nosso anseio e capacidade de arte nos permite esquecer do que a natureza exige ciclicamente de nossas mulheres, por mais encanto platônico que tenhamos por elas. Nietzsche compara o mal-estar de lembrar este "lado B" do "corpoético" do belo sexo com o estrago que as ciências da natureza acarretam, se acolhidas sem subterfúgio, para nossa vontade de crer na boa Criação do bom Deus.. Nietzsche só podia mesmo ser o solitário melancólico que foi! Os mais ansiosos da normose acrescentariam também o seu melancólico desfecho de vida, cuidado por mãe e irmã e pela loucura incapacitante, como contra-indicação a seu pensamento. Afetado por tudo, menos por normose, posso dizer que tais traços pessoais e biográficos só somam em encanto à camaradagem de idéias que sempre senti por esse irmão mais velho. Os loucos me seduzem - digo isso em meio à leitura interessantíssima das páginas do louco mais famoso da história da psicanálise, o "presidente Schreber". Delírio e verdade andam juntos, em se tratando de uma espécie tão prodigiosamente frágil e propensa ao (auto-)engano como a nossa. Cá entre nós, é mesmo tão grande assim, a não ser para nossos rótulos impostos de fora, a diferença entre as revelações ditadas pela "dementia paranoides" de Schreber(como amo o vocabulário da psiquiatria!) e as ruminações escolásticas de um tratado metafísico ao velho estilo de nossa razão ?
Retomando o fio, "o muro" -célebre imagem dostoiévskiana sobre os limites da condição humana- que nos aprisiona à matéria e especulações bem pode ser traduzido pelas paredes de nossos banheiros, que não cessam de inscrever sem saciar todo tipo de verdade do desejo, vide tantas "mensagens" futebolísticas, políticas, sexuais e religiosas que pululam logo ao lado das salas de aula nas nossas nobres casas do pensamento.
-Unzuhause-

simples assim

2012-01-01T10:08:00.000-08:00

"Parada de fim de ano. Volto no dia 11. Feliz 2012 para todos nós".
blog de Daniel Piza, último post, intitulado "Inté", datado como: 28.dezembro.2011 07:57:05.
Poucas horas depois, às vésperas do Réveillon, descansando com familiares no interior de Minas Gerais, um AVC. E lá se foi, aos 41 anos, um cara sensacional, um dos nossos mais brilhantes jornalistas e intelectuais. Muito ainda a aproveitar, muito a ensinar e trocar com seus próximos e com um país tão carente em caras desse calibre. Ironia horrível, só mais uma, é que a morte venha do cérebro que tanto o destacava entre nós.
Descanse em paz, muito obrigado por missão tão bonita quanto breve, e que sua família encontre forças para suportar esse momento.
Não fosse a apatia com a qual se reveza, e a esperança que rara- mente deixa borbulhar, eu diria que a vida não cansa de me botar medo.
-Unzuhause-

feliz nova translação: orando com meu santo padroeiro

2011-12-31T04:49:00.000-08:00

feliz nova translação: diz a todos o que aprendeste sobre este lugar

2011-12-31T04:34:00.000-08:00

feliz nova translação, planeta-sonho!

2011-12-31T04:23:00.000-08:00

meus ciúmes de Ayrton Senna

2011-12-29T05:58:00.000-08:00

Pobre do povo que precisa de heróis? Pobre, isso sim, de quem não os tem. Ele foi nosso herói. Ele foi a encarnação do Brasil que queríamos ser. Mais que isso, do Anthropos (Homem primordial, completo) que em nós pede para vir a ser. Forte, agressivo, belo, corajoso. Campeão não só nos troféus, mas na atitude. OK, nada disso é original. Falar de Senna é realmente um desafio a nossa fobia de clichês. Me esparramo neles com prazer, se é para exprimir minha alegria e paixão por este mito. Mas é sempre possível a diferença na uniformidade. E esse documentário "Senna", que vi no Sportv por esses dias, impressiona por causa disto: fantástico pelas imagens inéditas e também pelas arquiconhecidas, em perspectiva inaudita. Não sobrecarrega em melodrama o trágico desfecho. Celebra a vida do gênio. Sua relação com Deus, por exemplo: Senna "via" Deus a 320 por hora, rompendo a barreira da Luz, e a Câmera em sua Ação, dentro de seu carro, nos faz, senão vê-Lo também, ao menos pressentir fazendo nossa a experiência mística camuflada em esporte automotivo. Prost, amado inimigo, disse corretamente, no auge da rivalidade histórica: o maior perigo de Senna é que acredita em Deus: sente-se por isso iluminado, privilegiado, ungido, e sobretudo -mas isto Senna faz questão de negar- invulnerável: ameaça para os demais. Ameaça para si mesmo, também: pois as grandes paixões, se imbuídas do Absoluto, glorificam não apenas a Vida, mas também a Morte. Difícil imaginar Ayrton morrendo de outra forma, ou (sobre-) vivendo velhinho entre nós. Falei isso com minha mãe, que o amava como (espero!) um outro filho. Aliás, se tenho ciúmes (filial) de alguém, é de Senna: até costumava, na infância, me projetar no amor de mamãe por ele, isto é, pensava que ela se referia a mim comparando as vitórias de domingo de manhã com minhas notas, garra, inteligência rs, quando exaltava nosso ídolo em comum, que pra ela, repito, era mais que ídolo. Inefável amor e devoção. Ela não se convenceu pelo meu argumento. E não assistiu ao filme, ela foge até de conversas de mais de um minuto sobre o assunto. E cá comigo, fico a pensar na beleza da morte, sobretudo da morte quando jovem, ainda belo, ainda campeão. Dorian Gray, eu vos amo. Ayrton, vos amo também, por vossa vida, paixão, morte e perenidade: não quero ficar velho, não quero partir depois de mamãe, a Morte é outra rival, essa sim invulnerável, quiçá mesmo imortal, a ameaçar arrebatar nossos amores. Ciúmes dela também.
-Unzuhause-

samsara é nirvana, nirvana é samsara

2011-12-28T17:55:00.000-08:00

em claro

2011-12-28T06:11:00.000-08:00

Madrugada em claro por conta de uma infernal coceira no pé esquerdo. Nada resolvia, álcool, água, sabão, fenergan, hipoglos. Não é que não resolvia, sequer aliviava. O ataque sem tréguas. Deles. Algum "eles", palavra que me ocorre é "pernilongos". Espero que sim, pois o alarme hipocondríaco não precisa de muito para disparar e me ventilar terríveis ameaças subjacentes. Pior é que, quanto mais a gente envelhece (ou seja, vive), os medos da hipocondria começam a ter mais razão de ser. Até o dia em que o catastrofismo coincide com a catástrofe, nosso temor vira realidade, e percebemos como perdemos nosso escasso tempo com medo de coisas que iriam acontecer mesmo assim, temidas. Temê-las não as faz menos possíveis. Como Lacan, que ouviu numa entrevista psicanalítica a lamúria auto-crítica: "Doutor, sou um mau pai, mau esposo, como sou mau nisto, naquilo e naquilo outro". E Lacan responde, cortante feito o cerol de seus tempos lógicos: "Sim, e dizer tudo isso não impede você de ser, de fato, tudo isso".
Voltando à coceira madrugada afora, que demonstração aguda do que pode ser a angústia de não dormir, sequer bocejar, não conseguir prestar atenção em nada, não conseguir nenhuma "meditação transcendental" tipo UPP contra os traficantes de nosso mal-estar. Irmãos internados nos hospitais, em presídios superlotados, internados em vossas próprias loucuras e solidões: eu vos compreendo melhor depois desta madrugada.
Hoje se promete uma mega-faxina nesta casa solteira e sem a luz de uma Mulher Cuidadora (mamãe, onde está você! hahaha). E me dizem que repelentes podem ajudar. Repelentes: gosto da palavra. Queria encontrar na mesma farmácia pré-2012 repelentes contra tudo o que meu corpo ranzinza desgosta no mundo: calor excessivo, tesão mal-resolvido, ser-tão limitação, inveja, raiva, egoísmo, separação de quem amo, conjunção forçada com o que me repugna, superlotação dos espaços cada vez mais exíguos, entulhados e mesmo assim desertos, envelhecimento (dorian gray, eu vos amo!) e medo. Como Selton Mello no seu belo filme "Palhaço", que vi este fim-de-semana, meu reino por um ventilador! Não dos que ventilam imaginários de medo auto-realizados. Ventilador natureza. Pra que eu possa reconciliar queijo com o rato, banana com o macaco, osso com o cachorro, e vida com trabalho.
-Unzuhause-

protege tua legião, São Genésio!

2011-12-28T05:22:00.000-08:00

iniciação

2011-12-27T17:54:00.000-08:00

Consolo para iniciantes

Vejam a criança em meio aos porcos que grunhem,
Desamparada [Hülflos], com os dedos dos pés dobrados!
Não pode senão chorar, somente chorar!-Aprenderá algum dia a se erguer e andar?
Não receiem! Logo, creio,
Poderão vê-la dançar!
Quando se puser sobre as duas pernas
Também se porá de cabeça para baixo.

NIETZSCHE
A Gaia Ciência

Estado "suíno" pré-iniciação: desamparo (termo-chave na leitura freudiana da angústia criadora de religiões como pais substitutos), choro e imobilidade.
O iniciado: ficar de pé, caminhar, dançar e se pôr de cabeça para baixo.
Plenitude de iniciação advém quando da conquista da "verticalidade", inclusive como modo de se auto-subverter: só se põe de cabeça para baixo (regresso lúcido aos instintos) quem aprendeu a ficar de cabeça para cima (autonomia).
* Nota: porcos aqui em alegoria meramente literária. Pois me recuso a alvejar os porcos com o fel do preconceito que (ainda) reservo às baratas e ratos, sobretudo depois de conviver e me maravilhar, tipo pai babando do bebê, com uma buldoguinha deliciosa e charmosa, fofa feito porquinho, de nome Telma.
-Unzuhause-

parafraseando Hitchens

2011-12-27T13:38:00.000-08:00

Ouvindo um cara como Hitchens (vide post anterior) eu confesso realmente que balanço nas minhas crenças enquanto sistemas assertivos. Não só pela agudeza de seus argumentos, mas pela ironia, simpatia, graciosidade e elegância de seus modos, afastando de mim o preconceito de que arrogância é prerrogativa dos incréus -não só os que não crêem em Deus, mas os que eu gostaria de achar, pobre de mim, que "acreditam errado". Escuto suas dinamites assim: religião como fruto da irracionalidade biológica radical de um ser dotado de inteligência mas fadado à miséria; a religião, sintoma da agonia existencial deste experimento inaudito, pretensioso e banal da natureza que é o homem; religião, arrogância violenta que, como tal, camufla medos. Do sexo, da mulher, do sangue, da vida, da morte. Medo do Outro, do desconhecido, do efêmero, do absurdo. Medo: a verdadeira "partícula de Deus"?
-Unzuhause-

Christopher Hitchens: 'A religião envenena tudo'

2011-12-27T12:32:00.000-08:00

anima em álbum- julianna barwick

2011-12-25T09:24:00.000-08:00

Voz -filha de Enya- de um daimon que me dá ganas de possuir mas o empuxe a ser "possuído" por ela. Que me dá asas de anjo que, um instante depois de eternas, se desfazem e me deixam despencar no calçadão da sarjeta. Oposto ao itinerário agostiniano, portanto à beatitude d´alma também simbolizada (apenas isto!) em seu coral de signos, é o espiritual insuficiente para tanta carência de carne. Sede dos símbolos: sede por eles e deles por algo além. O calor bem brazuca, das coxas de fora e falas vulgares, na planície das drogas à mostra, enquanto suspiro, também em narcose, a escalada em sua companhia das montanhas do Alpes. O Nome -Juliana- daqueles que eu tendo a associar a um rosto lindo mesmo antes de ver qualquer imagem comprobatória. Anima: conceito de meus desastres, dissabores, ilusões de errante numa encarnação que parece feita para expiação (Peixes).
-Unzuhause-

CONCEITO DE "ANIMA" [ânima] - JUNG
http://www.rubedo.psc.br/dicjung/verbetes/animamus.htm

A figura interior de mulher contida num homem e a figura de homem atuando na psique de uma mulher. Embora desiguais nos modos como se manifestam, anima e animus têm certas características em comum. Ambos são IMAGENS psíquicas. Cada qual é uma configuração que emana de uma estrutura arquetípica básica (ver ARQUÉTIPO). Como as formas fundamentais que subjazem aos aspectos “femininos” do homem e aos aspectos “masculinos” da mulher, são considerados como OPOSTOS. Como componentes psíquicos, são subliminares à consciência e funcionam a partir de dentro da psique inconsciente; daí, serem benéficos à consciência, mas também podem pô-la em risco através da POSSESSÃO (ver adiante). Operam influindo sobre o princípio psíquico dominante de um homem ou uma mulher e não simplesmente, como muitas vezes se sugere, como a contraparte psicológica contrassexual de masculinidade ou feminilidade. Atuam como PSICOPOMPO, os guias da alma e podem se tornar elos necessários como possibilidades criativas e instrumentos da INDIVIDUAÇÃO.

Em virtude de suas conexões arquetípicas, anima e animus foram representados em muitas formas e figuras COLETIVAS: como Afrodite, Atena, Helena de Tróia, Maria, Sabedoria e Beatriz; ou como Hermes, Apolo, Hércules, Alexandre, o Grande, e Romeu. Na projeção, atraem atenção e fervor emocional como figuras públicas, mas também como amigos, amantes, viúvas e maridos, banais e comuns. Deparamos com eles como consortes em nossos sonhos. Como componentes personificados da PSIQUE, nos ligam e nos envolvem com a vida (ver PERSONIFICAÇÃO). Uma compreensão e integração completas de cada uma dessas imagens exigem uma parceria com o sexo oposto. O desemaranhamento e o exame de aspectos dessa SIZÍGIA entre ANALISTA E PACIENTE são uma tarefa primária na ANÁLISE.

Entre suas definições (CW 6), Jung resumiu anima / animus como “imagens da alma”. Posteriormente elucidou esta afirmação chamando a cada uma delas de não-eu. Ser não-eu para um homem corresponde, com muita probabilidade, a algo feminino e, porque é não-eu, está fora de si próprio, pertencendo à sua alma ou ao seu espírito. A anima (ou animus, conforme o caso) é um fator que acontece a um indivíduo, um elemento apriorístico de disposições, reações, impulsos no homem; de compromissos, crenças, inspirações em uma mulher – e, para ambos, algo que induz o indivíduo a tomar conhecimento do que é espontâneo e significativo na vida psíquica. Por trás do animus, alegava Jung, jaz “o arquétipo de significado; exatamente da mesma forma que anima é o arquétipo da própria vida” (CW 91, parág. 66).

Estes conceitos foram delineados empiricamente e possibilitaram a Jung dar coerência a uma vasta gama de fenômenos psíquicos observáveis e diferenciá-los posteriormente quando trabalhava com analisandos. Na análise, a separação da anima ou animus está intimamente ligada ao trabalho inicial de tornar a SOMBRA consciente. As imagens originais são ilustrativas de COMPLEXOS psíquicos semiconscientes, PERSONIFICAÇÕES autônomas e amplamente independentes até adquirem solidez, influência e, finalmente, CONSCIÊNCIA, mediante o confronto com o mundo cotidiano. Jung advertia contra conceituar apenas (assim perdendo contato com anima /animus como forças vivas) ou agir de um modo que negue a REALIDADE PSÍQUICA de tais figuras interiores.

A possessão pela anima ou pelo animus transforma a personalidade de modo a dar proeminência àqueles traços que são considerados psicologicamente característicos do sexo oposto. Em um ou outro caso, uma pessoa perde a individualidade, antes de tudo, e, conseqüentemente, tanto o encanto como os valores. Em um homem, ele fica dominado pela anima e pelo princípio de EROS com conotações de inquietação, promiscuidade, mau humor, sentimentalidade – o que quer se possa definir como uma emocionalidade irreprimida. Uma mulher sujeita à autoridade do animus e do LOGOS é controladora, obstinada, cruel, dominadora. Ambos tornam-se unilaterais. Ele é seduzido por pessoas inferiores e forma ligações pouco significativas; ela, sendo absorvida por um pensamento de segunda classe, marcha à frente sob a égide de convicções que não levam em conta os relacionamentos.

Falando em termos não-profissionais, Jung dizia que os homens aceitavam a anima prontamente quando ela aparecia em um romance ou como uma estrela de cinema. Porém, era diferente quando se tratava de observar o papel que ela desempenhava em suas próprias vidas.

Caso houvesse feito uma alegação correspondente sobre o animus, poderia ter dito que até recentemente as mulheres estiveram por demasiado prontas e propensas a permitir que os homens lutassem por elas, esperando secretamente pela libertação por um cavaleiro em um corcel branco. Mas agora que passaram a aceitar seus lugares não como homens mas lado a lado com homens, o assunto é diferente. Querendo gozar de um status de igualdade, mas ao mesmo tempo desejando permanecer fiéis à sua identidade como mulheres, tiveram de harmonizar-se com quem realmente é o padrão em suas vidas e revelar suas fontes íntimas de autoridade.

Hillman (1972, 1975) investigou e elucidou a psicologia da anima. Insiste em que é ela quem personifica a inconsciência de toda nossa cultura ocidental e pode ser a imagem pela qual seremos liberados imaginativamente.

Não existe um trabalho ou uma obra de correspondente profundidade sobre o animus. Além do mais, devido às infelizes conotações da possessão pelo animus que possam haver caracterizado mulheres pioneiras em uma sociedade dominada pelo macho, deu-se muito pouca atenção às intervenções psíquicas do chamado animus positivo ou natural, em confronto como o animus negativo e adquirido (Ulanov, 1981).

pra rir do natal social

2011-12-24T08:24:00.000-08:00

imagem tão linda quanto o som..

2011-12-24T06:14:00.000-08:00

diário do verão - abduzido pelos pernilongos assassinos

2011-12-23T11:59:00.000-08:00

Ele teve as pernas transformadas em refeição dos pernilongos assassinos da madrugada. Matam a madrugada enquanto experiência dormida e sonhante. Trazem, ou quiçá anunciam a angústia dos olhos bem abertos. Sentinelas e adagas voadoras da angústia lenta, preguiçosa, gorda e barbada da estética da feiúra finalmente reconciliada consigo. Ele se revira nos quentes sofá e cama entre os quais reveza. Tenta apelar para os canais evangélicos, mas não dá. Volta-se então pras pedrinhas caleidoscópicas que juntas compõem seu amor à cultura. Mas uma cultura que fosse mais visceral do que cerebral, mais sublime do que sublimadora dos desejos do rés-do-chão. Assiste a um, dois filmes. Um bonito em especial, "Mestre da Vida", sobre um jovem pintor à procura de seu mentor, consagrado artista russo que se estagnou na amargura da Feiúra do mundo de sempre e da arte atual. Discípulo ardoroso, ele próprio, do Mestre das formas e cores da Vida, o que o velho ranzinza tem a passar para o jovem entusiasmado e promissor -com quem todavia se identifica, sem rixas retardatárias nem cobiças carnais inferiores- são apenas os borrões de suas "lições" de desapontamento com a História. Até que a reviravolta, na sua própria história, se torne possível, na fresta dos rancores destampados e vindos à tona, eles que eram insistentes nos seus ritos de devoramento feito os pernilongos assassinos da madrugada, no calor e na insônia. Ele conseguiu dormir apenas depois das seis da matina. Nada muito duradouro, o calor não dá trégua.
-Unzuhause-

arquétipo (pré) Natal - Quem É Muito Querido A Mim?

2011-12-23T08:27:00.000-08:00

"Deus não tem filhos preferidos; Deus é o preferido de alguns de seus filhos"
(Sabedoria Hermética)

resenhando Giannotti

2011-12-23T05:59:00.000-08:00

O filósofo brasileiro José Arthur Giannotti

*JOSÉ ARTHUR GIANNOTTI,

NOTÍCIAS NO ESPELHO

Caio Liudvik- Folha de S. Paulo, sábado, 17 de dezembro de 2011

(versão ligeiramente corrigida e ampliada)

Professor emérito da USP, José Arthur Giannotti é um mestre, entre outras virtudes, pela fidelidade à tarefa de trazer a filosofia para fora dos muros acadêmicos. Oferece-a como um "espelho" , ou como a lente corretiva do exame do oftalmologista, em que podemos ver com mais profundidade e nuanças os fardos e possibilidades inscritas na e embaçadas pela vida cotidiana. É o que estas "Notícias no Espelho" vêm confirmar sobejamente. Trata-se de uma compilação de artigos de Giannotti publicados na Folha entre 2000 e 2010, abrangendo desde o 11 de setembro aos impasses do lulismo, passando pela lei que autoriza a pesquisa com células-tronco e pela ressurreição da heresia maniqueísta no discurso evangélico contemporâneo, obcecado pelo diabo. Interessantíssimo, a respeito do terrorismo, é o modo como o filósofo nos faz ver a violência humana que se afigura quase como "catástrofes naturais" em metrópoles que nos impõem uma segunda natureza, cujos sistemas de "segurança" (física e ontológica) são cada vez mais gigantescos, porém abstratos e impessoais. A lamentar, a falta do polêmico artigo de 2001 sobre as necessárias ambiguidades da moralidade na política, argumento que petistas (antes da chegada ao poder) bombardearam como se fosse um endosso filosófico a supostos fisiologismos do governo de Fernando Henrique Cardoso, amigo pessoal de Giannotti. Mas não ficam de fora provocações a certos modos esquerdista de pensar, ou melhor, sonhar -e portanto negar- a política, nem uma comovente homenagem póstuma ao professor Bento Prado Jr (1937-2007): "Sua morte interrompe esse diálogo e me priva de um amigo adversário. Visto que em geral só penso na contramão, uma parte de mim mesmo foi-se embora". Num ensaio inédito, "Sobre a imagem", Giannotti fala sobre o que é a obra de arte e o tipo especial de transcendência, não-religiosa, por ela propiciada, e comenta a dificuldade da percepção estética adequada em museus e exposições superlotados, em que o visitante, levado pelo fluxo de pessoas e pelo falatório dos guias, é impedido de fruir de uma observação demorada e global da obra. Uma crítica que não deixa de metaforizar os condicionamentos da percepção crítica da realidade em geral, nesse contexto de multidão frenética de gente, de fatos e de achismos em meio aos quais nos encontramos (ou melhor, nos perdemos) hoje em dia.Que bom poder ainda contar nesta selva escura no inferno com "virgílios" como um Giannotti.

AVALIAÇÃO- ÓTIMO

o canto a Oxalá: do terreiro a Vinicius ao terreiro a Vinicius?

2011-12-22T15:40:00.000-08:00

eu fiz um sonho assim..mar pano de fundo protagonista sob e sobre falas humanas

2011-12-22T15:35:00.000-08:00

primeiro dia do Verão 2012 -pela clemência da deusa das tempestades

2011-12-22T08:15:00.000-08:00

-Iansã-

"A cura consiste em tornar pensável uma situação dada inicialmente em termos afetivos, e [tornar] aceitáveis para o espírito as dores que o corpo se recusa a tolerar" - Lévi-Strauss

Recolho junto à recém-amiga virtual Mariana Festucci esta excelente evocação para um primeiro dia de Verão, estação envolta em badalações midiáticas mas que, numa cidade como São Paulo -sem falar nas serras cariocas, ou Santa Catarina ou outros tantos exemplos recentes- remete atualmente a trágicas fúrias da Natureza. O homem da modernidade, que se supõe autônomo ante as coações exteriores (Deus, Estado, Natureza), reencontra sob o próprio artifício de sua liberdade -a cidade grande- o fardo maior ainda de uma "segunda Natureza" nos impon do desgraças ano inteiro -e ainda mais gravemente no Verão. Enchentes, destruição, morte. Natureza enlouquecida, como se fosse personagem de uma dramaturgia shopenhaueriana da Vontade cega, impiedosa e cruel. Na sabedoria da mitologia -e aqui voltamos ao lindo pensamento do grande antropólogo estruturalista-, encontro a metáfora Iansã, a orixá feminina das tempestades. Deusa Iansã, perdão pelos homens que não sabem o que fazem enquanto esquecem ser meros e nobres hóspedes de vossos corpos, enquanto não devolvem a alma ao Criador, enquanto assassinam cãezinhos inocentes e devastam e entopem as cidades do asfalto da Falta bêbada. Senhora Iansã, tende clemência de nós neste Verão, minimize as dores, permita que a estação da Alegria não seja uma mentira midiática, mas direito reconquistado. Se não direito, ao menos graça. Vossa graça.
-Unzuhause-

arquétipo (pré) Natal - Senhor, fazei de mim instrumento de vossa Mestria

2011-12-22T06:33:00.000-08:00

Samael Aun Weor (1917-1977)

P-Mestre, por que você chama de "papagaios de gaiola" os espiritualistas das escolas de hoje?
R- Porque eles falam como papagaios, sem jamais haver experimentado aquilo que falam. Entendo por espiritualismo, saber viver dignamente entre os homens, e não como muitos entendem que espiritualismo é teorizar; uma coisa é saber viver e outra coisa é saber teorizar. Quem sabe viver é um Mestre e quem sabe teorizar é um intelectual

-entrevista de Samael Aun Weor-

Sinto um débito profundo meu com a vida, pelos anos todos em busca sôfrega de um Saber que desse encaixe a todas as desarmonias, angústias, calores e caretas da existência fenomênica.. fenomênica como se eu já dominasse o "numênico", a Coisa-em-si, a essência metafísica por detrás das aparências ilusórias. Mas não: sou devorado pelas aparências. Um exemplo é a intensa perturbação pelas coxas de lindas mulheres que fazem das ruas da Paulista passarela para um andar com "naturalidade" em sainhas do tamanho de calcinhas, tudo à mostra para minha volúpia ascética. A agressividade da cidade tem nessas epifanias escópicas de Eros não um contraponto, mas coroamento, erotismo agressivo, nem sempre intencional -vide o quanto as "meninas" gostam de dizer que querem roupas que as falam apenas "se sentir à vontade".. Nos meus devaneios cálidos e suarentos sonho se não seria bom botar todas essas donas ou caronas de provocantes pares de coxas numa bela de uma burca que trouxesse de volta para o feminino a verdade corânica de que o desejo mais potente é aquele envolto em mistério, recato, culpa, como diria o professor Luiz Felipe Pondé. Como termos um Nelson Rodrigues cronista de nossos sonhos, se o pesadelo saiu dos bafos sufocados do quarto íntimo para virar hálito cotidiano dessas coxas,ESSAS COXAS! Deus, o que tenho a ver com Mestres não é o que tive a ver com mestrados - e doutorados e pós-doutorados e novas graduações. Tudo girando em vão, girando girando e me deixando tonto de gozo ansiado mas só ansioso. Gozo des-a-fora-do e sufocante do real do do Diabo, enquanto falta o frescor do simbólico orden(H)ador -tirar leite da pedra- do dentro. Burca nelas, pelo amor de Alá! rs
-Unzuhause-

Anima em álbum

2011-12-18T17:18:00.000-08:00

Charlotte Gainsbourg

arquétipo (pré) Natal -meu Pai Oxalá é o Rei, venha me valer!

2011-12-18T12:30:00.000-08:00

O Natal na Umbanda

Chegamos em Dezembro, um mês mágico que altera o estado de espírito das pessoas, principalmente dos umbandistas, que já comemoraram Yemanjá, Yansã e Oxum no começo dele.
Ainda temos o dia 25, quando a cristandade comemora o nascimento do Mestre Jesus no mundo todo e temos o dia 31, quando todos comemoram a passagem do ano com uma explosão de alegria e votos de que o ano que começará seja de paz, saúde e prosperidade.

Para os umbandistas a comemoração do natal cristão é algo natural, até porque a maioria dos seus seguidores e médiuns praticantes veio da religião cristã. Inclusive, muitos umbandistas seguem uma corrente doutrinária denominada Umbanda Cristã, muito parecida com o Espiritismo Kardecista.

Na maioria dos seus centros os umbandistas colocam em seus altares a imagem do Mestre Jesus no seu degrau mais alto, prestando-lhe uma reverencia e adoração sublime devido seu sincretismo com o Orixá Oxalá, o maior dos orixás cultuados na Umbanda.

Esse respeito e reverencia ao Mestre Jesus enobrece ainda mais a umbanda, a mais tolerante das religiões existentes no Brasil, já que ela acolhe em seus centros os seguidores de todas as outras com amor e respeito, sem constrangê-los com perguntas sobre a religião que seguem e sim, os auxiliam onde elas não podem ou seus sacerdotes não sabem como lidar: a Mediunidade e os problemas espirituais de fundo kármico!

Nesse ponto a Umbanda é única entre as religiões!

Seus dirigentes e médiuns, assim como todos os Guias Espirituais, acolhem os seguidores de outras religiões como irmãos e os auxiliam como podem e da melhor forma possível, livrando-os de suas perturbações de fundo espiritual, auxiliando-os na cura de suas doenças, auxiliando-os a conseguirem um emprego, quebrando demandas das quais são vitimas, etc.

E isso sem perguntar-lhes quais as suas religiões, sem atribuir às suas crenças religiosas a causa de suas dificuldades e nem os obrigando a se converterem para que, aí sim, sejam ajudados pelos sagrados Orixás e pelos Guias Espirituais de Umbanda.

Não vemos isso acontecer nas outras religiões, onde o usual, assim que sabem a religião de quem adentra em seus templos é ir alertando-os ou acusando-os de seguirem uma religião errada, ou pagã, ou do diabo, etc. Nesse aspecto a Umbanda é única e insuperável porque todos os umbandistas acreditam que Deus é único, esta presente na vida de todos e em todas as religiões, não importando a forma que usam para cultuá-lo e adorá-lo. Inclusive, é comum aos seguidores das outras religiões regirem com palavras ofensivas à nossa religião e à nossa pessoa assim que ficam sabendo que seguimos a religião Umbanda, dando a entender que só eles cultuam e adoram Deus.

Essa postura intolerante por parte da maioria dos seguidores de outras religiões para conosco, os umbandistas, provavelmente é uma decepção para o mestre Jesus, que não fundou nenhuma religião e não pregou a intolerância, mas vê entre os seus seguidores uma reação não fraterna aos seus irmãos em Deus que professam outras crenças religiosas.

Os umbandistas seguem a Umbanda, mas respeitam todas as outras religiões e a crença dos seus seguidores e não temem entrar em suas igrejas porque nesse quesito estão anos-luz à frente dos demais, já que sabe que só há um Deus, criador de tudo e de todos e existem suas divindades, espalhadas entre as muitas religiões existentes na face da terra, com Jesus Cristo incluído entre elas e ao qual respeitam e amam.

No dia em que todas as religiões e todos os seus seguidores pensarem e agirem como prega a Umbanda e os umbandistas nesse mundo haverá mais fraternidade verdadeira e menos miséria, doenças, crimes, racismo e intolerância.

Mas isso talvez seja esperar demais dessa humanidade pecadora que discrimina seus semelhantes só porque seguem uma religião diferente, ainda que todos saibam que só há um Deus e que todos somos seus filhos... que todos somos irmãos perante Ele, o nosso Divino Criador!

Por ser como são e por amarem e respeitarem o Mestre Jesus os umbandistas comemoram o Natal e lhe rendem merecida homenagem, pois, pelo menos nessa data cristã os cristãos de fato se mostram mais fraternos e tolerantes.

Nesse natal, que o amado mestre Jesus abençoe a todos!

Feliz Natal Umbandistas!

-Pai Rubens Saraceni-
http://luzvital.blogspot.com/p/o-natal-na-umbanda.html

oléeeeee

2011-12-18T07:53:00.000-08:00

assim falou meu polvo paul

2011-12-17T12:38:00.000-08:00

Minha torcida: Barcelona
Minha aposta : Santos
A imagem final: euforia do menino Neymar e companhia, entre um viva-santos e um insulto a mais sobre meu Timão (que todos amam odiar rs), e 'craque' Messi saindo com a cara de bunda, exalando vapores de fake amarelão, de quando joga pela Argentina
-Unzuhause-

inesquecível II -Cristo, mendigo e beija-flor

2011-12-17T06:14:00.000-08:00

inesquecível (Joãosinho Trinta, 1933-2011)

2011-12-17T06:06:00.000-08:00

Samba Enredo 1989 da Beija-Flor de Ninópolis

Ratos e Urubus, Larguem a Minha Fantasia

Reluziu... É ouro ou lata
Formou a grande confusão
Qual areia na farofa

É o luxo e a pobreza

No meu mundo de ilusão

Xepa de lá pra cá xepei

Sou na vida um mendigo

da folia eu sou rei

Sai do lixo a pobreza
Euforia que consome

Se ficar o rato pega

Se cair urubu come
Vibra meu povo
Embala o corpo

A loucura é geral

Larguem minha fantasia
Que agonia... Deixem-me

Mostrar meu carnaval

Firme... Belo perfil!

Alegria e manifestação

Eis a Beija-flor tão linda

Derramando na avenida
Frutos de uma imaginação

Leba - laro - ô ô ô ô

Ebó lebará - laiá - laiá - ô

Reluziu...

campeão é ser corintiano (dia de ação de graças rs)

2011-12-05T06:21:00.000-08:00

Obrigado, meu Deus, por mais uma vez me permitir do tempo caótico o instante kairótico, de alegria e plenitude
Obrigado, doutor Sócrates, cuja beleza soube -tal qual seu xará no Fédon de Platão- transfigurar de significado até a morte, que chegou dolorosa mas sagrada
Obrigado Andrés Sanchez, o "capitão Nascimento" do Timão, conforme batizado em mim por mais uma centelha de sonho junguiano
Obrigado equipe e comissão técnica, por dignificarem a camisa alvinegra com o suor e humildade de quem não tinha estrelas..
porque estrela é você, Fiel Torcida, Corpo Místico de quem sou orgulhoso de ser membro e vibrar e sofrer junto, campeão é ser corintiano
parabéns Vasco da Gama pelo belíssimo campeonato e pelas mordidas incessantes no nosso calcanhar, nos impedindo qualquer acomodação
OBRIGADO CORINTHIANS, MINHA PAIXÃO, MINHA VIA DE RE-LIGAÇÃO
-Unzuhause-

VAIIIIIIIIIIII MEU AMORRRRRRRRRRRRRR VAI CORINTHIANS!

2011-12-04T07:52:00.000-08:00

bando de loucos reforça o timão das estrelas

2011-12-04T02:27:00.000-08:00

Sócrates (1954-2011)

nada mais importa

2011-12-02T06:19:00.000-08:00

Nada mais importa
by Metallica

Tão perto, não importa quão longe
Não poderia ser muito mais vindo do coração,
Sempre confiando em quem nós somos
E nada mais importa

Nunca me abri desse jeito,
As vidas são nossas, nós vivemos do nosso jeito,
Todas essas palavras eu não apenas digo
E nada mais importa

Confiança eu procuro e acho em você
Todos os dias para nós algo novo
Mente aberta para uma visão diferente
E nada mais importa

Nunca me importei pelo o que eles fazem
Nunca me importei pelo o que eles sabem
Mas eu sei
Tão perto, não importa quão longe

Não poderia ser muito mas vindo do coração,
Sempre confiando em quem nós somos
E nada mais importa

Nunca me importei pelo o que eles fazem
Nunca me importei pelo o que eles sabem
Mas eu sei

Nunca me abri desse jeito,
As vidas são nossas, nós vivemos do nosso jeito,
Todas essas palavras eu não apenas digo
E nada mais importa

Confiança eu procuro e acho em você
Todos os dias para nós algo novo
Mente aberta para uma nova visão
E nada mais importa
Nunca me importei pelo o que eles dizem
Nunca me importei pelos jogos que eles jogam
Eu nunca me importei pelo o que eles fazem
Eu nunca me importei pelo o que eles sabem
E eu sei...!Yeah!!!

Tão perto, não importa quão longe
Não poderia ser muito mais vindo do coração,
Sempre confiando em quem nós somos
E nada mais importa

primeira bomba da semana, almirante Gama rs

2011-12-01T04:40:00.000-08:00

vasquinho ELIMINADO DA SUL-AMERICANA.. SERÁ QUE FOI PARTE DO "COMPLÔ" DO TIMÃO??

jansenismo

2011-11-30T06:21:00.000-08:00

Frontispício do Augustinus, de Cornelius Jansen. Edição de 1640

Amo o estado de transe e de transa com as palavras. Mágoa profunda quando deparei na minha edição do Houaiss com várias páginas ausentes. Não o abri mais por meses, até a manhã de hoje. A verdade, nas coisas e pessoas, é mesmo não-toda! E, assim como o que supomos grande pode falhar, o que esnobaríamos como vulgar pode esconder pérolas: não tenho preconceito, mas discernimento, ao fuçar na net o (s) sentido (s) de conceitos que me atraem. Começo aqui a compartilhar convosco destes meus exercícios.
-Unzuhause-

JANSENISMO
(Wikipédia)

O jansenismo foi um movimento de caráter dogmático, moral e disciplinar, que assumiu também contornos políticos, que se desenvolveu principalmente na França e na Bélgica, nos séculos XVII e XVIII, em reação a certas doutrinas e práticas no seio da Igreja Católica. Tem esse nome por ter sua origem nas ideias do bispo de Ypres, Cornelius Jansen.

Doutrina e prática do jansenismo
Podemos distinguir no jansenismo três diferentes aspectos, cada um deles representado por uma personalidade importante na história do jansenismo.
o dogmático, representado pela obra Augustinus, de Jansen, e que incidia principalmente na doutrina sobre a graça e o pecado; o moral, que dizia respeito sobretudo aos sacramentos, nomeadamente a Eucaristia e a Penitência, e no qual encontramos em Antoine Arnauld o principal promotor; o disciplinar, relativo sobretudo à relação com as autoridades eclesiásticas, e que derivou num sentido político, cujo principal defensor foi o Abade de Saint-Cyran.

Jansenismo dogmático
Os aspectos dogmáticos do jansenismo têm uma grande importância, na medida em que dão origem e sustento às outras dimensões. Muitas das prescrições morais e disciplinares do jansenismo são consequência das suas posições dogmáticas.
A doutrina jansenista baseia-se numa leitura crítica da teologia de S. Agostinho e nas propostas do teólogo Miguel Bayo, e apresenta um nítido parentesco com as doutrinas agostinianas que deram origem à Reforma Protestante, sobretudo nas doutrinas calvinistas, sobre a graça, a natureza humana e a predestinação.
O ponto central e essencial é uma antropologia pessimista, que vê no pecado original a corrupção da natureza humana, doravante incapaz de qualquer obra boa e fatalmente inclinada para o mal.
Intrinsecamente corrompido pelo pecado, o homem torna-se um joguete de duas forças antagónicas: a concupiscência e a graça. Cada uma delas exerce sobre o homem uma determinação interna a que ele não pode resistir. Ou seja, assim como o homem que recebe a graça age forçosamente segundo essa graça, assim também aquele a quem a graça não é dada segue fatalmente a concupiscência. A liberdade do homem salvaguardar-se-ia pelo facto de tanto a graça como a concupiscência apenas determinarem o homem internamente, deixando-o livre da coacção externa. Nisto consiste a diferença em relação ao protestantismo. A graça, portanto, é de tal modo determinante que, uma vez recebida, o homem não pode resistir-lhe.
São diversas as implicações desta doutrina. Por um lado, o pecado pessoal significa necessariamente uma privação da graça: quem peca, é porque não tem graça, pois se a tivesse agiria segundo ela. Por outro lado, o homem não tem mérito nas boas obras, pois elas são fruto da graça que interiormente o determina, e não da sua liberdade. Além disso, o homem privado da graça peca infalivelmente e é incapaz de qualquer boa obra, pois segue sempre a concupiscência. Daí que as obras dos infiéis sejam sempre pecado, pois estão privados da graça eficaz proveniente da redenção de Cristo.
Uma outra implicação brota desta doutrina: o homem só realiza boas obras por virtude da graça eficaz. Ora, tal graça não é sempre concedida, mas é Deus que com absoluta liberdade determina a quem a concede. Logo, é Deus que determina quem são os que realizam boas obras e, consequentemente, aqueles que se salvam e aqueles que se condenam. A consequência lógica do jansenismo é a doutrina da predestinação. Aqui temos mais um forte ponto de contacto com o calvinismo.
Por conseguinte, Cristo não morreu por todos os homens, mas somente por aqueles que se salvam, os eleitos, e só esses recebem a graça. No fundo, com o jansenismo assistimos a uma reação à Soteriologia do Concílio de Trento através da tentativa de restauração das doutrinas agostinianas no seio da Igreja Romana.
Todas estas doutrinas, estão presentes no Augustinus, e foram condenadas diversas vezes, por diversos Papas. [1]

Jansenismo moral
Não foi o aspecto dogmático do jansenismo que originou a sua grande difusão e popularidade. Foi antes a sua doutrina moral.
Podemos encontrar um eloquente exemplo da moral jansenista em Arnauld e no seu livro De la fréquente communion. Mas devemos buscar a doutrina moral do jansenismo também nas fontes anteriores, a começar pelo Augustinus.
Nesta obra, no tomo II, encontramos os fundamentos da moral jansenista. Segundo o autor, a ignorância, ainda que invencível, não escusa do pecado, porque tal ignorância é precisamente a consequência do pecado original. Além disso, o homem, sem a graça, peca necessariamente, a sua natureza arrasta-o sempre irresistivelmente para o pecado, de tal modo que, se o homem, por suas forças, pretender escapar a um pecado, cai fatalmente noutro. Ou seja, o pecado é inevitável na vida humana. Daí todo o pessimismo jansenista em relação à natureza humana, que tanto leva ao desprezo por todas as obras, ainda que aparentemente meritórias, dos pecadores e dos infiéis, como conduz a um extremo rigorismo no que diz respeito a qualquer possível “cedência à natureza”.[2] [3]
Saint-Cyran foi o iniciador da prática moral jansenista. A penitência, para ele, era tratada com um imenso rigorismo. Assim, dizia ele que a absolvição não perdoava propriamente os pecados, mas declarava sim que eles haviam sido perdoados por Deus. Deste modo, era necessária uma contrição perfeita para que a absolvição fosse válida. A consequência prática disto era a recusa da absolvição aos pecadores reincidentes e àqueles em que não fosse certa uma perfeita contrição.
Em relação à comunhão, as condições exigidas também eram bastante rigoristas. Exigia-se a perfeição, de modo que acabava por ser considerada mais meritório o desejo de comungar, ou a “comunhão espiritual”, do que a própria comunhão eucarística. Daí que um dos efeitos do jansenismo, através dos tempos, tenha sido precisamente o afastamento dos sacramentos.
Todo este rigorismo aparecia como contraposição ao laxismo que os jansenistas personificavam nos jesuítas. E, de facto, um dos méritos do jansenismo foi precisamente a denúncia desse laxismo que imperava na vida cristã de muitos. O erro, porém, foi condenar, junto com o laxismo, toao a preocupação pastoral, a favor dum rigorismo teórico e desencarnado.[4]

Jansenismo disciplinar
A nível disciplinar, o jansenismo advoga uma reforma da Igreja que elimine as perniciosas novidades introduzidas desde o tempo dos antigos padres e os desvios operados por escolásticos e jesuítas. Isto baseado na concepção da Igreja como sociedade imutável, de origem divina, e como tal isenta de qualquer mudança.
O que vem a acontecer, fruto das sucessivas condenações de que o jansenismo foi vítima, é que se advoga um aumento da autoridade da hierarquia local, em detrimento da do Papa. Com o tempo, ainda, face às perseguições, o jansenismo procura fazer alianças com as autoridades civis, a fim de melhor resistir, e nesse aspecto assume um significado político. Sobretudo a partir do séc. XVIII, o jansenismo relaciona-se com a pretensão de independência face à Igreja de Roma e confunde-se com a criação de Igrejas nacionais.[5]

(...)

As controvérsias sobre a graça
Uma questão antiga, reavivada pelos reformadores
A natureza da graça divina e as suas relações com a liberdade humana é um tema que desde cedo entreteve muitos pensadores cristãos. Uma leitura extremada da posição de S. Agostinho, que exalta o primado da graça sobre o mérito humano, em contraposição aos pelagianos, que defendiam o oposto, influenciou em primeiro lugar os reformadores e teve um papel importante na génese e no desenvolvimento do jansenismo.
Uma das mais determinantes doutrinas de Lutero tem a ver precisamente com a sua visão do papel da graça na salvação do homem. Para este reformador, o homem, após o pecado original, perdeu toda a capacidade de optar pelo bem. A sua liberdade foi aniquilada pelo pecado, de modo que não podemos falar de livre arbítrio. Por causa do pecado, por conseguinte, o homem só pode seguir o caminho do bem através da graça de Deus, sem a qual permanece totalmente incapaz. A salvação, para Lutero, é assim obra exclusiva da graça divina, sem lugar para qualquer colaboração humana. Daí que Lutero defenda o princípio de que apenas a fé é necessária para a salvação: as obras humanas provêm apenas da determinação divina, sem terem significado como acolhimento humano da salvação.

Os outros reformadores defenderam posições semelhantes à de Lutero. Os jansenistas, ainda que o negassem, sofreram uma influência considerável por parte das posições assumidas por eles.
A posição da Igreja Católica foi de reprovação desta doutrina. O Concílio de Trento, contudo, não pôde resolver totalmente a questão, pelo que se ficou pela salvaguarda dos dois elementos essenciais, a graça de Deus e a liberdade do homem. A maneira como se relacionam não foi determinada com rigor, pelo que a discussão estava em aberto, surgindo várias propostas. [6]

Miguel Baio
Foi neste contexto de discussão acerca da conciliação entre liberdade e graça que surgiu a posição de Miguel Baio (Michel du Bay). Na leitura da doutrina de S. Agostinho sobre a graça, (marcada pela polémica contra os pelagianos) Baio concluiu que, antes do pecado original, a graça santificante e a integridade faziam parte da natureza humana, e não eram dons sobrenaturais. Ora, pelo pecado original, tudo isto se perde, ficando a vontade humana escravizada pela concupiscência e incapaz de qualquer obra meritória. Ao ser salvo por Cristo, o homem recebe de Deus a graça de fazer boas obras. Contudo, ao contrário do estado primitivo, agora a capacidade para as boas obras é de origem totalmente sobrenatural, é uma pura graça.
É evidente a semelhança desta doutrina com o pessimismo luterano. Baio, no entanto, pretendia escapar da acusação de luteranismo salvaguardando, na liberdade humana, a ausência de coacção externa (mas não de coacção interna…).

As teses de Baio foram censuradas por diversas Universidades europeias, entre as quais a de Paris e a de Salamanca.

Contudo, a disputa prosseguia de modo que foi pedida a intervenção de Roma. Foi o que aconteceu em 1567, com a bula Ex omnibus afflictionibus, de Pio V, que condenou 79 proposições. Baio declarou submeter-se, e fê-lo efectivamente, abjurando os seus erros e jurando fidelidade ao Concílio de Trento. A discussão, todavia, estava longe do seu fim. Baio continuou a defender algumas ideias, justificando a sua proveniência da Escritura e dos Padres da Igreja, o que originou novos processos e condenações.[7]

Báñez e Molina
Uma outra discussão acerca da natureza da graça e da liberdade humana brotou pouco depois. O dominicano Báñez explicava a eficácia da graça pela sua natureza e pela determinação física que ela implicava. O jesuíta Molina, numa obra publicada em Lisboa em 1588, criticou este sistema, denunciando as suas semelhanças com o calvinismo, e defendendo, ao invés, uma concepção que procurava conciliar o livre arbítrio humano com o conhecimento prévio que Deus tem dos actos humanos, que distinguia da predestinação. A discussão entre estes dois autores rapidamente se transformou numa disputa entre as respectivas ordens religiosas, de modo que o Papa decidiu entregar a questão a uma comissão de cardeais que, após condenações e protestos duma e outra parte, acabou por não decidir totalmente a questão, mas proibiu os intervenientes de se atacarem mutuamente, continuando livres para ensinar cada um a sua doutrina.
Este contexto, de controvérsia e de, ao mesmo tempo, certa liberdade teológica, contribuiu para o aparecimento e desenvolvimento do jansenismo.[8]

O laxismo
Com a atenção dada, a partir do Concílio de Trento, à cura de almas, desenvolveu¬ se a casuística, a análise dos casos concretos no campo da moral. Muitos autores, contudo, consideraram a casuística no sentido de estudar as condições em que determinado acto, em si mesmo reprovável, poderia tornar-se aceitável ou até lícito. Na tentativa de mostrar a sua argúcia de raciocínio, muitos casuístas dedicaram-se a considerar não casos concretos, mas hipóteses arrojadas e até mirabolantes, com as quais conseguiam justificar acções que o senso comum dos cristãos reprovava.
A consequência disto foi a consolidação do laxismo teórico, que reduzia grandemente o rol dos pecados e permitia teoricamente uma vida recheada de abusos e acções condenáveis. O historiador Giacomo Martina observa, com humor, que “alguns teólogos do séc. XVI mereceram o elogio que receberam: Ecce Agnus Dei, qui tollit peccata mundi…”, pela sua habilidade em reduzirem drasticamente os pecados possíveis.
Com estes sistemas, que se difundiram, apesar das condenações da Igreja, os deveres cristãos eram reduzidos ao mínimo, permitindo uma autêntica vida de mentira e hipocrisia. Mas, neste aspecto, o laxismo teórico muitas vezes veio apenas confirmar o estado prático das coisas naqueles tempos.

O surgimento do jansenismo, sobretudo no seu aspecto moral, explica¬ se em grande parte como reacção a este laxismo teórico e prático.[9]

Início e desenvolvimento do jansenismo
Cornelius Jansen
A primeira grande figura do jansenismo, de tal modo que deu o nome ao movimento, foi o holandês Cornelius Jansen.
Descrito como um homem de estudo, com uma grande memória, perseverança e tenacidade, mas também como tendo um espírito duro, seco, gelado, ambicioso e tímido, Jansen, nasceu em 1585, em Acquoy, no sul da Holanda. Estudou nas universidades de Utrecht e de Lovaina, onde, ouvindo as lições do mestre Janson, toma contacto com as doutrinas de Baio e orienta-se para o agostinianismo. Mais tarde prosseguiu os seus estudos em Paris. Foi nesta cidade que conheceu o seu grande amigo Jean Duvergier de Hauranne, mais conhecido por Saint-Cyran.

De 1611 a 1617 permaneceram ambos em Bayonne, onde Duvergier possuía uma casa, para se dedicarem ao estudo da antiguidade cristã.[10] Foi por essa altura que Jansen terá lido dez vezes as obras de S. Agostinho e trinta vezes os escritos deste santo sobre a graça e o pelagianismo, segundo ele mesmo mais tarde se gabava.[11]

Em 1638, graças a uma obra escrita contra os França
franceses, Jansen foi promovido a bispo de Ypres, onde veio a falecer dois anos depois, não sem ter completado, corrigido e entregue aos seus amigos para publicação a grande obra da sua vida e a matriz do jansenismo: o Augustinus.[12]

O 'Augustinus'
Desde que tomou contacto com S. Agostinho e a sua doutrina sobre a graça (muito marcada pela polémica contra o pelagianismo), Jansen pensou em escrever uma obra onde expusesse e defendesse com clareza a doutrina do grande Doutor. Durante anos ocupou-se da composição desta obra, que nunca cessou de rever e corrigir, ao longo dos anos, inclusive enquanto bispo de Ypres. Esta obra, intensamente burilada, foi entregue, após a morte do seu autor, pelos seus amigos, para ser publicada. Apesar da oposição dos jesuítas, a obra foi efectivamente publicada na Holanda, em 1640, propagando-se com rapidez para a Alemanha e para outros países. Alcançou bastante sucesso e foi louvada inclusivamente pelos calvinistas, de tal modo que alguns chegaram a ver nesta obra a base duma união entre calvinismo e catolicismo.
A obra de Cornelius Jansen tem por título completo Augustinus, seu doctrina Sancti Augustini de humanae naturae, sanitate, aegritudine, medicina adversus Pelagianos et Massilienses, e divide-se em três tomos. Apresentava um total de cerca de 1300 páginas, em duas colunas de letra pequena.

No primeiro tomo, constituído por oito livros, expõe-se a história do pelagianismo e do semipelagianismo, refutando cuidadosamente, com minúcia, todos os seus pontos (e fazendo sub-repticiamente um paralelo entre os semipelagianos e os jesuítas…).

Nos nove livros do tomo II, após analisar as relações entre a filosofia e a teologia e criticar com dureza os escolásticos e a filosofia aristotélica exaltando a autoridade de S. Agostinho, peça fundamental do seu método teológico, o autor descreve o estado de graça e a liberdade do homem original, assim como a essência do pecado original e as suas consequências, nomeadamente a concupiscência e a diminuição do livre arbítrio. De seguida, nega a possibilidade do estado de natureza pura e declara a impossibilidade de o homem poder amar a Deus naturalmente.
O tomo III, nos seus dez livros, contém a parte principal da obra. Jansen reflecte agora sobre o modo de sanar a natureza humana e de ela recuperar a liberdade através da redenção de Cristo. A este propósito, a tese de Jansen é a de que a graça é activa e eficaz de modo infalível, sem que isso destrua, porém, a liberdade do homem. Nega ainda a vontade salvífica universal e a possibilidade de observar certos mandamentos. Ocupa-se também do livre arbítrio, da conciliação entre liberdade e graça, da predestinação e das diferenças entre a doutrina de S. Agostinho e a de Calvino. Termina com uma síntese dos erros de vários teólogos modernos, particularmente jesuítas, estabelecendo um paralelo entre estes e os hereges massilienses. [13]
(...)
Antoine Arnauld
Antoine Arnauld (1612-1694) foi discípulo de Saint-Cyran e o seu grande continuador. Durante mais de cinquenta anos defendeu o jansenismo através dos seus escritos, cheios de grande erudição e de bastante habilidade dialéctica. Na verdade, foi o chefe indiscutível do jansenismo durante esse período. Era perito na arte da dissimulação, conseguindo difundir as suas ideias sem se comprometer verdadeiramente. Teve a inteligência de propagar as ideias que eram novas sempre com a aparência de não serem mais do que as antigas ideias recuperadas. Na verdade, tal como os outros defensores do movimento, Arnauld pretendia ser fiel intérprete e difusor das ideias de S. Agostinho.
Com uma grande tenacidade e uma incansável obstinação, dedicou-se a responder a todos os ataques, intervindo em todas as polémicas causadas pelo jansenismo. Dissimulado, mas ao mesmo tempo sagaz, Arnauld teve a arte de conseguir que fossem os seus adversários a serem considerados mestres na dissimulação.

Contudo, apesar de todos estes defeitos, há que lembrar a boa-fé de que Arnauld era dotado, a sua convicção de prestar um bom serviço à Igreja, contra os seus inimigos. O seu amor à Igreja e a sua dedicação granjearam-lhe o respeito de várias pessoas, incluindo Papas.
Pela sua persistência e pela sua arte, Arnauld veio a ser uma das incontornáveis figuras do jansenismo, com um contributo determinante na sua história. Escreveu 43 obras, das quais a mais célebre é De la fréquente communion.[17]
(...)
Port-Royal
Este mosteiro de beneditinas, a dado momento, ficou sob a orientação espiritual de Saint-Cyran. A madre era a irmã de Antoine Arnauld, Jacqueline (1591-1661), que tomou o nome de madre Angélica. Esta, aos oito anos, foi nomeada coadjutora da abadessa de Port-Royal-des-Champs, com direito de sucessão, e por morte da antecessora tornou-se abadessa, com a idade de onze anos. Claro está que a jovem Jacqueline não tinha a mínima vocação religiosa, obrigada que fora a seguir esse caminho. Uma vez que em Port-Royal entraram seis irmãs da família Arnauld, com seis sobrinhas, o mosteiro era praticamente uma espécie de casa de campo da família. A vida religiosa não tinha ali qualquer significado: não se observava a clausura nem a modéstia no vestir.
Mas tudo mudou quando, em 1608, um capuchinho fez uma pregação no mosteiro, após a qual a madre Angélica se sentiu convertida e interiormente transformada. Nos anos seguintes, dedicou-se a reformar a comunidade por completo: o hábito rude e modesto, longos tempos de oração, incluindo as matinas às 2h00, silêncio e clausura rigorosos e toda a austeridade da antiga regra beneditina. Com o seu exemplo e a sua persistência, conseguiu uma efectiva reforma do mosteiro, e começaram a aparecer novas vocações, sedentas duma autêntica vida religiosa. Tal sucesso obteve que foi chamada a reformar outros mosteiros da zona. Num deles, Maubuisson, onde permaneceu de 1618 a 1622, recebeu direcção espiritual de S. Francisco de Sales (um santo de índole oposta ao jansenismo), que procurou infundir-lhe as virtudes da humildade e da doçura, de que tanto carecia. Contudo, após a morte do santo, em 1622, deixou de receber os seus prudentes conselhos e reapareceu o seu orgulho. Consta mesmo que se teria sentido algo ofendida por o santo a tratar por “minha filha”, em vez de por “Reverenda Madre”.[20]

Com um grande coração e um espírito persistente, faltou-lhe contudo a humildade e um verdadeiro equilíbrio.

Sob a direcção de Saint-Cyran, Port¬ Royal tornou¬ se o grande centro do jansenismo. A vida espiritual daquelas religiosas passou a ser dominada por angústias e escrúpulos. Algumas aproximavam-se do sacramento da penitência com terror, receosas de não estarem preparadas, e não se atreviam a receber a absolvição. Os mesmos temores rodeavam a comunhão. O receio da severidade do Divino Juiz foi-as habituando a aproximarem¬ se cada vez mais raramente da comunhão.
Da autoria duma outra religiosa do mosteiro é um opúsculo destinado à adoração eucarística e intitulado Le chapelet secret du Saint-Sacrement. Esta obra propunha à meditação 16 atributos do Santíssimo Sacramento, entre os quais a santidade, a eminência, a inacessibilidade, a incompreensibilidade, a incomunicabilidade, o reinado: nenhum deles é, na verdade, o amor, a bondade ou a misericórdia. Esta obra, ainda que não possa considerar-se rigorosamente jansenista (foi escrita em 1633) e não seja propriamente um documento essencial deste movimento, reflecte bem o espírito que reinava em Port-Royal: a relação com Deus baseada no temor, e não no amor.
(...)

Blaise Pascal e as 'Provinciais'
Mas entretanto surgiu uma outra personagem, cuja intervenção na luta jansenista foi determinante. Referimo-nos a Blaise Pascal (1623-1662), grande matemático e filósofo, apesar da sua curta vida.
Em 1656, no cerne da controvérsia motivada pelas condenações pontifícias e pela expulsão de Arnauld da Sorbonne, Pascal encontra-se com este em Port-Royal e aceita um convite para por o seu talento literário ao serviço da causa.[26]

Assim, em 23 de Janeiro de 1656, surge a primeira das Provinciais, com o título Lettre écrite à un provincial par un de ses amis sur le sujet des disputes récentes de la Sorbonne. Aparecem sob a forma de cartas dirigidas a um amigo morador na província, sobre os acontecimentos em Paris.

Pascal escreveu um total de 18 cartas Provinciais, sendo a última datada de 24 de Março de 1657. Podemos dividi-las em dois tipos: as cartas 1-3 e 17-18 têm conteúdo dogmático e dirigem-se contra a Sorbonne e a condenação das cinco proposições; as restantes são de conteúdo moral e elegem como adversários os jesuítas.

As Provinciais foram colocadas no Índex em 1657. Contudo, como protesto da consciência cristã contra os abusos do laxismo, tiveram o seu resultado: O Santo Ofício, sob Alexandre VII, em 1665-1666, e sob Inocêncio XI, em 1679, condenou um total de 110 proposições laxistas, 57 das quais provinham indirectamente das Provinciais.[27]
Associados a Port-Royal estiveram também os chamados “solitários”. Tratava¬ se de um grupo de homens que decidiram viver solitariamente, junto do mosteiro, praticando uma vida de estudo e oração, sem votos religiosos, com liberdade para entrar e sair e para deixar aquele modo de vida quando quisessem. Foram grandes apoiantes de Saint-Cyran e de Madre Angélica. Entre eles estiveram Antoine Arnauld e, durante algum tempo, Blaise Pascal, cuja intervenção foi importante na história do jansenismo.[21]

Mais informações em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jansenismo

self-made-marketing-men também podem se questionar..

2011-11-30T04:11:00.000-08:00

A notícia a seguir é só um sintoma do quão as leis fundamentais da vida continuam a operar (e pur si muove!) por mais maquiadas que sejam pelo interesse egóico. Pobre ego idiota, empregado da Vontade, vivendo de aluguel no "palácio" de palha (de)pendente sobre o abismo. O desejo interdito, o medo inconfessado. Mas que o sonho confessa: acordei hoje literalmente aos gritos, enojado por imaginar que uma barata, a terceira que eu tentara matar com spray de veneno, tonteou mas voou em minha direção, eu tentei desviar dela mas não me desviei da agonia de não saber se a engoli. E uma voz ambiente repercutia a notícia de que o Corinthians perdeu o título, sendo alvo de chacota generalizada porque seus dirigentes já teriam se considerado campeões antes da hora. Mente o corintiano que se diga sem medo e sem angústia neste momento. O segundo gol do Vasco, domingo -aliás, todos os méritos para o Vasco, que, como nós, conseguiu se reabilitar de uma administração horrorosa e falimentar-, foi realmente um golpe. Merecido pela garra dos vascaínos, e pela nossa inépcia ao desperdiçar pontos inacreditáveis ao longo do paris-dacar, do "road movie" que é um campeonato de pontos corridos, ainda mais em país continental como o nosso.
Que bom que o "homem" do marketing tenha ao menos tentado consertar um pouco da merda que havia feito quando menosprezou a rivalidade histórica de Corinthians e Palmeiras.
-Unzuhause-

30/11/2011 - 10h03
Rosenberg não quer mais receber faixa do Palmeiras: "Disputa agora é muito séria"
Luiza Oliveira
UOL

O vice-presidente de marketing do Corinthians Luis Paulo Rosenberg decidiu evitar novas polêmicas com o Palmeiras nas vésperas do clássico que decidirá o título brasileiro, domingo, no Pacaembu. O dirigente disse que foi mal interpretado e afirma não querer mais receber a faixa de campeão do rival porque agora a ‘disputa será muito séria’.

Rosenberg considerou uma imbecilidade a interpretação dada a sua declaração que, segundo ele, foi até em respeito ao rival. Isso porque não gostaria que um clássico decidisse o título.

“Eu rogava a Deus e a São Jorge que fosse campeão antes. Dessa forma, o jogo contra o Palmeiras não teria importância, se tornaria um amistoso e o Palmeiras poderia entregar a faixa. Foi em respeito”, disse. Perguntado se gostaria de receber a faixa. “Não mais. Agora a disputa é muito séria”, disse.

Rosenberg trabalha em uma gestão que tem o Palmeiras como coirmão, e algumas ações de marketing já foram realizadas em parceria. No último dia 18, ele disse que a entrega das faixas seria um sinal de fair play.

“Gostaria que eles entregassem a faixa de campeão para a gente. Seria um exemplo de que estamos muito mais acima do que qualquer tipo de rivalidade. Mostraria o clima amistoso entre os dois clubes”, disse, ao UOL Esporte.

A declaração, no entanto, não repercutiu bem no lado rival que entendeu como uma provocação. O lateral direito Cicinho disse que se negaria a entregar a faixa a um rival. Já o vice de futebol Roberto Frizzo afirmou que Rosenberg deveria estar sofrendo de insanidade momentânea, por entender que o discurso incitaria a violência.

os objetivos e o subjetivo

2011-11-29T08:43:00.000-08:00

Em duas postagens, comunicados públicos de um mosteiro em que hoje tá parecendo um ontem: nostalgia de Spectreman, infância que vivi. E de dom Hélder, sonho que não cheguei a viver, futuro abortado, horizonte de uma geração outra, talvez apenas anterior, menos infeliz, não que a condição humana fosse distinta, ela é sempre má, mas pela vantagem circunstancial de que havia um alvo e uma causa bem determinadas: não o "paraíso na Terra" -ser cristão é necessariamente ser um niilista, como mostrou, condenando, mas pra mim elogiando, Nietzsche-, mas derrotar a ditadura e o subdesenvolvimento colonial. Os objetivos prevaleceram, o subjetivo, não. Os sonhos não. Eram tempos de crise e de criatividade da política e da cultura, o que permitia a grandeza de um Dom Hélder e a de um Nelson Rodrigues, para citar gênios opostos mas sutilmente afins. Minha geração é a do Spectreman rs, em casa, e, na rua, a da"ideologia, eu quero uma pra viver", como nos brados contra a Reitoria, que ecoam a música profética de Cazuza, ele próprio síntese das loucuras e arrojos que, nos 80, deram com a cara ensanguentada na porta fechada das três letras macabras: HIV.
Terça-feira mais melancólica ainda pela porra de vizinhança fazendo barulho, e pelo ódio e rancor estampados nos dizeres de um flamenguista pedindo pro time ENTREGAR O JOGO pro seu maior rival, o Vasco, tudo pra f.. o meu Corinthians. Puta que pariu, chato ser gostoso, como diria o velho refrão dos anos 80, que me lembram, ai não!, depressão é circular, tudo de novo, infância, mordaça costurada na boca do clero (isto quando a mordaça do Estado desbotava), Cazuza.. Objetivos não cessam de ser alcançados, mas segue a mesma insatisfação da genero-sidade (pensar-se e praticar-se enquanto gênero humano, para além de only me and myself do self-made-marketing-man), o subjetivo empalidece em hemorragia com as ideologias, arrefecimento das energias, no corredor do Emílio Ribas.
-Unzuhause-

Mariama de dom Hélder Dom

2011-11-29T07:59:00.000-08:00

INVOCAÇÃO À MARIAMA
Dom Hélder Câmara
Mariama, Nossa Senhora Mãe de Cristo e Mãe dos Homens! Mariama Mãe dos Homens de todas as raças, de todas as cores, de Todos os cantos da Terra. Pede ao teu Filho que esta festa não termine aqui, a marcha final vai ser linda de viver.

Mas é importante, Mariama, que a Igreja de Teu Filho não fique em palavra, não fique em aplauso. O importante é que a CNBB, a Conferencia dos Bispos, embarque de cheio na causa dos negros, como entrou de cheio na Pastoral da Terra e na Pastoral dos Índios. Não basta pedir perdão pelos erros de ontem. É preciso acertar o passo hoje sem ligar ao que disserem.

Claro que dirão, Mariama, que é política, subversão, que é comunismo.É Evangelho de Cristo, Mariama. Mariama, Mãe querida, problema de negro, acaba se ligando com todos os grandes problemas humanos. Com todos os absurdos contra a humanidade, com todas as injustiças e opressões. Mariama, que se acabe, mas se acabe mesmo a maldita fabricação de armas. O mundo precisa fabricar é Paz. Basta de injustiças, de uns sem saber o que fazer com tanta terra e milhões sem um palmo de terra onde morar. Basta de uns tendo de vomitar pra poder comer mais e 50 milhões morrendo de fome num ano só. Basta de uns com empresas se derramando pelo mundo todo e milhões sem um canto onde ganhar o pão de cada dia.

Mariama, Nossa Senhora, Mãe querida. Nem precisa ir tão longe como no teu hino. Nem precisa que os ricos saiam de mãos vazias e os pobres de mãos cheias. Nem pobre nem rico. Nada de escravos de hoje ser senhor de escravos amanhã. Basta de escravos. Um mundo sem senhor e sem escravos. Um mundo de irmãos.

De irmãos não só de nome e de mentira. De irmãos de verdade, MARIAMA

minha nossa, quanto tempo.. rs

2011-11-29T04:59:00.000-08:00

jejuando no deserto

2011-11-28T06:59:00.000-08:00

Acredito em milagres, e mais ainda em mentiras, sem dúvida majoritárias no nosso mundo desertificado pela fraude e violência..
Que diferença entre os 100% de cura dessa igreja (vide notícia abaixo, no UOL de hoje), os 100 % de segurança dos jovens que se acreditam invulneráveis, e o discurso de que camisinha basta 100% para evitar infecção? Por essas e outras, meu apetite sexual "prático", que não aquele consagrado, vem se esfarelando como, ao toque do visitante, se esfarelava um braço de algum dos cadáveres com aparência de vivos, dado o bom estado de conservação e a rija postura de oração, encontrados nas grutas dos Padres eremitas do Deserto, no antigo Egito.
-Unzuhause-

http://noticias.uol.com.br/ultnot/cienciaesaude/ultimas-noticias/2011/11/28/igreja-no-reino-unido-afirma-ter-tratamento-que-garante-100-a-cura-da-aids.jhtm
28/11/2011 - 12h42
Igreja no Reino Unido afirma ter tratamento que garante 100% a cura da Aids
Do UOL Ciência e Saúde
Em São Paulo

Seis pessoas já morreram em consequência do HIV por parar de tomar a medicação prescrita pelos médicos depois de terem sido "curados" por métodos religiosos. A investigação ocorreu em Londres e foi feita por repórteres do Sky News. Eles estavam disfarçados e foram acompanhar como funcionava o suposto processo de cura.
Os jornalistas, que fingiram possuir o vírus da Aids, tiveram água jogada no rosto, enquanto um membro da igreja falava para o demônio sair de seu corpo.
Os pastores, da Igreja Sinagoga das Nações, afirmam que o método garante 100% de cura da doença. As sessões são realizadas uma vez por mês e os fiéis precisam trazer a nota dos remédios para provar que tem a doença.
Rachel Holmes, uma das pastoras, disse à repórter do Sky News que se os sintomas persistissem era apenas porque o vírus estava saindo do corpo.
A reportagem foi realizada com base em documentos que mostraram que pelo menos seis pessoas já morreram no Reino Unido, pois pararam de tomar os medicamentos para a Aids depois de tratamento feito em igrejas. No entanto, não existem provas de que todos os que morreram frequentavam a igreja Sinagoga das Nações.
O Departamento de Saúde está preocupado e afirma que a medicação para os infectados pelo HIV é eficiente no combate à doença e que nenhum tipo de oração ou ato religioso é capaz de curar nenhum indivíduo.
Um porta-voz da igreja Sinagoga das Nações afirmou que eles não pedem para que ninguém pare de tomar a medicação. “Não somos nós que curamos, mas sim Deus e não existe doença que ele não possa curar. Os médicos tratam as doenças e não há nada ruim em tomar remédios”, declarou.

conspiratória é a alma..

2011-11-27T10:25:00.000-08:00

"O equilíbrio mental depende de algum insight da variedade de nossos impulsos e sentimentos contraditórios e da capacidade de lidar com estes conflitos internos... Não ser capaz de experenciar conflitos dolorosos traz também perdas em outras direções, tais como perda do desenvolvimento de interesses, da capacidade para apreciar pessoas e de experenciar prazeres de várias espécies... Integração também tem o efeito de tolerância com os próprios impulsos e, portanto, com os defeitos dos outros".
MELANIE KLEIN

Não nego meu fascínio por teorias conspiratórias em escala psicossocial (tipo illuminati e "1984") e espiritual - o Diabo é historicamente o primeiro dos conspiradores, contra o poder do seu (e nosso) Pai e contra a felicidade de seus co-irmãos humanos.
Mas uma crítica da (ir) razão pura é necessária previamente a toda e qualquer especulação confiante em si mesma, pois antes de conhecer algo de eventualmente real é preciso conhecer o nosso conhecer, seus limites e condicionamentos, inclusive no que tange a este esquisito anseio de que as conspirações sejam mesmo verdadeiras. A contra-vontade oculta ou ostensiva do "tá tudo dominado". O mistério do Mal convertido em ação intencional e fenômeno causal. A reitoria e a PM contra os estudantes. Os estudantes como os "vagabundos" do paraíso artificial das drogas (Baudelaire), conspirando contra a moralidade social e os impostos que lhes sustentam as delícias juvenis enquanto nós, os velhos ou excluídos, trabalhamos.
"Conspiratório", antes ou consubstancialmente aos demônios de carne e espírito, diríamos nós graduados na escola de Freud, é nosso inconsciente. Ou será o inconsciente a nossa mitologia, como disse Freud em relação a seu conceito de pulsão? Mito ou real, mito real, o "isto" enquistado no malquisto da alma é o que boicota, o que burla, o que (se) repete, o que fracassa (ou melhor, vence pelo nosso fracasso), é a namorada que perdi, a noitada que não houve, o emprego que se foi, o inimigo que subiu, o amigo que caiu, é a trepada que gorou, é a viagem que não deu, é o Ser parado dos eleatas do Nada, é o caneco na mão do outro, é o rojão no céu do outro, é a segunda divisão, é a bandeira no sovaco, é a morte, é a vida, são as águas de março fechando o verão, é a promessa fraudada no meu coração..
-Unzuhause-

a prostituta dos Illuminati? (notícia na Folha de hoje, em sincronicidade com as Unzunews de ontem rs)

2011-11-26T11:40:00.000-08:00

Lady Gaga

Artistas pop são agentes dos Illuminati?

Sites criam teorias da conspiração e colocam Lady Gaga, Rihanna e Jay-Z como mensageiros da sociedade secreta
Músicos, por sua vez, se divertem com acusações fazendo referências jocosas em clipes e no Twitter

JONAH WEINER
DA “SLATE”

Não tenho certeza se Eminem já conseguiu escapar do domínio dos Illuminati -a sociedade secreta de manipuladores para a qual entrou anos atrás em troca de riqueza, fama e poder-, mas eu sei que está fazendo o possível.
Diversas pessoas on-line me dizem isso. Para começar, existe uma página do Yahoo Respostas que traz a pergunta "Eminem está tentando se libertar dos Illuminati?" e oferece uma investigação espirituosa e análise de mensagens secretas contra a ordem escondidas em "Not Afraid".
Bem-vindo ao mundo das teorias da conspiração da música pop, uma indústria de denúncias na qual Eminem é um dos artistas evocados por instigadores anônimos da afinidade iluminista.
As melhores delas costumam ser as mais malucas, e esta vai ao topo das paradas.
Jay-Z? Uma "marionete dos Illuminati". Lady Gaga? Uma "prostituta dos Illuminati". Kanye West, Lil Wayne, Beyoncé, Rihanna: todos agentes dos Illuminati. Michael Jackson e 2Pac, por sua vez, foram assassinados por ordem dos Illuminati.
A investigação dos Illuminati se espalha de forma desordenada, mas vigorosa, por inúmeros sites, do YouTube ao Twitter, de fóruns de discussão a lojas especializadas, como VigilantCitizen.com.
O olho treinado sabe identificar roupas escolhidas pelos Illuminati.
Existem letras de música Illuminati, como a menção de Eminem a uma "nova ordem mundial" em "Lose Yourself", ou as referências que ele e Jay-Z fizeram a uma figura misteriosa chamada "Rain Man" (os teóricos parecem desconhecer o filme com Dustin Hoffman).
Os denunciadores dos Illuminati fazem os teóricos da conspiração do 11 de Setembro parecerem tão rigorosos quanto Bob Woodward e Carl Bernstein no caso Watergate.
As provas que apresentam se resumem a erros de interpretação forçados, numa impressionante alergia à possibilidade da metáfora.
Eles ocupam a periferia da música, mas sua mensagem chegou à grande mídia.
No final de 2009, um repórter da CNN achou adequado perguntar a Lady Gaga sobre os boatos dos Illuminati (ela se recusou a responder).
Rihanna reconheceu em tom de piada as acusações de envolvimento com o grupo no clipe "S&M", em que manchetes falsas pipocam na tela descrevendo-a como a "princesa dos Illuminati".
Existe um forte sabor fundamentalista cristão em grande parte das conversas do iluminismo pop, um temor mal dissimulado de que Lady Gaga e Jay-Z sejam agentes do Anticristo, cuja missão é subjugar as massas e transformar "nossas" crianças em homossexuais e/ou negras.
As tais ligações com os Illuminati têm a ver, de certa forma, com quase todo astro da música -Bob Dylan, Taylor Swift e até Céline Dion.
No entanto, parece mais do que mero acaso que Jay-Z e Lady Gaga sejam os alvos principais: um negro fascinante, rico e que fala de política sem papas na língua e uma esquisitona pró-gay que mistura gêneros.
A caçada aos Illuminati pop é uma volta ao tempo em que pais esquadrinhavam músicas do Led Zeppelin e Black Sabbath em busca de referências ocultistas.
A paranoia Illuminati dentro dos círculos do rap ataca e reduz a grande narrativa enaltecedora do sucesso negro descomunal, oferecida pelo hip-hop. A única forma pela qual Jay-Z, ou qualquer negro, poderia ter sucesso nos EUA, segundo essa linha de pensamento, seria capitulando e transformando-se em peão das pessoas que sempre tomaram as decisões.
Quando Kanye West canta em "Power" que "neste mundo do homem branco, somos os escolhidos", ele faz uma queixa implícita sobre os limites da mobilidade negra.
Ironicamente, alguns teóricos da conspiração do pop entenderam o verso como uma confissão de afiliação.
West abordou os boatos de forma provocadora no Twitter. "Illuminati e adorar o Diabo são a mesma coisa... Eles têm uma rede social na qual as celebridades podem entrar", escreveu ele, acrescentando: "Pergunta: dá para adorar o diabo no novo iPhone??? KKKK!!!".
As piadas de West apontam para uma razão gritante pela qual a teoria dos Illuminati pop se mostrou tão contagiante: é um grande barato transformar o ato de ouvir música pop numa caçada por simbolismos ocultos à altura de "O Código Da Vinci".
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JONAH WEINER é crítico de música pop da revista "Slate".
Tradução de "THE NEW YORK TIMES SYNDICATE".

Saiba mais

Grupo surgiu como um bicho-papão reformista
DA “SLATE”
Os Illuminati foram um grupo fundado na Baviera no final do século 18 pelo filósofo e professor de direito Adam Weishaupt (1748-1830). O historiador Frederick C. Beiser os descreve como "uma sociedade secreta dedicada à causa da reforma política e ao iluminismo alemão".
É complicado afirmar com precisão por que os Illuminati ficaram tachados por paranoicos como adoradores do Diabo, mas aparentemente entre as razões estaria a tendência anticlerical de Weishaupt.
Eles entraram em conflito com Carlos Teodoro (1839-1909), príncipe da Baviera, que baixou decreto em 1784 determinando que o grupo se dispersasse.
Nascidos como um bicho-papão reformista em oposição ao poder arraigado e por fim por ele extintos, os Illuminati sucumbiram em 1787, mas sobreviveram na imaginação conservadora.
Referências a essa sociedade secreta começaram a pintar em músicas de hip-hop no começo da década de 1990, mas, com a chegada da internet de banda larga, as conspirações dos Illuminati receberam a mesma injeção de esteroides que a pornografia e as fotografias de gatos.

(Fonte: FOLHA DE SÃO PAULO, "Ilustrada", sábado 26 de novembro 2011)

iluminando o show de "true man" II

2011-11-25T12:34:00.000-08:00

iluminando o show de "true man"

2011-11-25T12:31:00.000-08:00

SOBRE OS ILLUMINATI
(Wikipédia)

Illuminati, (plural do latim illuminatus, "aquele que é iluminado"), é o nome dado a diversos grupos, alguns históricos outros modernos, reais ou fictícios. Mais comumente, contudo, o termo "Illuminati" tem sido empregado especificamente para referir-se aos Illuminati da Baviera, uma sociedade secreta da era do Iluminismo fundada em 1 de maio de 1776. Nos tempos modernos, também é usado para se referir a uma suposta organização conspiracional que controlaria os assuntos mundiais secretamente, normalmente como versão moderna ou como continuação dos Illuminati bávaros. O nome Illuminati é algumas vezes empregue como sinónimo de Nova Ordem Mundial, Muitos teóricos da conspiração acreditam que os Illuminati são os cérebros por trás dos acontecimentos que levarão ao estabelecimento de uma tal Nova Ordem Mundial, com os objetivos primários de unir o mundo numa única regência que se baseia em um modelo político onde todos são iguais.

Origem do termo
Dado que "Illuminati" significa literalmente “os iluminados” em latim, é natural que diversos grupos históricos, não relacionados entre si, se tenham autodenominados de Illuminati. Frequentemente, faziam isso alegando possuir textos gnósticos ou outras informações arcanas (secretas) não disponíveis ao grande público.
A designação "Illuminati" esteve em uso também desde o século XIV pelos Irmãos do Livre Espírito, e no século XV, o título foi assumido por outros entusiastas que argumentavam que a luz da iluminação provinha, não de uma fonte autorizada, mas secreta, de dentro, como resultado de um estado alterado de consciência, ou “iluminismo”, ou seja, esclarecimento espiritual e psíquico.
Desta forma, durante os períodos moderno e contemporâneo, foi designado por "Illuminati" um número de grupos (alguns dos quais têm reivindicado o título), mais ou menos marginal e secreto, e muitas vezes em conflito com autoridades religiosas ou políticas; são eles: os Irmãos do Livre Espírito, os Rosacruzes, os Alumbrados, os Illuminés, os Martinistas, o Palladium... e, principalmente os Illuminati da Baviera. Embora as doutrinas desses grupos tenham sido variadas e por vezes contraditórias, a confusão entre eles tem sido muitas vezes mantida por seus adversários, e esta confusão levou às teorias de conspiração de uma sociedade secreta atuando através da história.

Os Iluminati da Baviera
Um movimento de curta duração de republicanos livre-pensadores, o ramo mais radical do Iluminismo – a cujos seguidores foi atribuído o nome de Illuminati (mas que a si mesmos chamavam de “perfectibilistas” ou "perfeccionistas") – foi fundado a 1 de Maio de 1776 pelo professor de lei canónica e jesuíta Adam Weishaupt, (falecido em 1830),[1], e pelo barão Adolph von Knigge, na cidade de Ingolstadt, Baviera, atual Alemanha.[2] . O grupo foi fundado com o nome de Antigos e Iluminados Profetas da Baviera (Ancient and Illuminated Seers of Bavaria, AISB), mas tem sido chamado de Ordem Illuminati, a Ordem dos Illuminati e os Illuminati bávaros.

Origens
Na conservadora Baviera, onde o progressista e esclarecido Eleitor Maximiliano José III de Wittelsbach foi sucedido em 1777 pelo seu conservador herdeiro Carl Theodor, e que era dominada pela Igreja Católica Romana e pela aristocracia, tal tipo de organização não durou muito até ser suprimida pelo poder político. Em 1784, o governo bávaro baniu todas as sociedades secretas incluindo os Illuminati e os maçons. A estrutura dos Illuminati desmoronou logo, mas enquanto existiu, muitos intelectuais influentes e políticos progressistas se contaram entre os seus membros. Eles eram recrutados principalmente dentre os maçons e ex-maçons, juravam obediência a seus superiores e estavam divididos em três classes principais: a primeira, conhecida como Berçário, compreendia os graus ascendentes ou ofícios de Preparação, Noviciado, Minerval e Illuminatus Minor; a segunda, conhecida como a Maçonaria, consistia dos graus ascendentes de Illuminatus Major e Illuminatus dirigens, esse último algumas vezes chamado de Cavaleiro Escocês; a terceira, designada de Mistérios, estava subdividida nos graus de Mistérios Menores (Presbítero e Regente) e Mistérios Maiores (Magus e Rex). Relações com as lojas maçônicas foram estabelecidas em Munique e Freising, em 1780. A ordem tinha ramos na maior parte dos países europeus, mas o número total de membros parece nunca ter sido superior a 2000 durante o período de dez anos..[2] O esquema teve a sua atração para os literatos, como Goethe e Herder, e mesmo para os duques reinantes de Gota e Weimar. Rupturas internas precederam o desmoronamento da organização, que foi efetivado por um édito do governo bávaro em 1785. A ordem foi encerrada em 1788..[2]
A Ordem dos Illuminati da Baviera foi fundada na noite de 30 de abril a 1 de Maio de 1776 (véspera da famosa Noite de Santa Valburga) em uma floresta perto de Ingolstadt (Baviera), no sul da Alemanha, onde um pequeno grupo de jovens criaram e prometeram cumprir os fins da sociedade. Entre aqueles que estavam naquela noite, sabe-se apenas a identidade de três: Adam Weishaupt, Max Merz e Anton von Massenhausen. O fato de que não se saber exatamente quem estava presente naquela noite foi a causa da especulação sobre o número de pessoas que criaram a ordem, alguns dizem que eram apenas quatro e outros argumentam que foram treze.

Após a fundação, Adam Weishaupt (que se proclamou a si mesmo o nome simbólico de Spartacus) atraiu seus primeiros seguidores, um estudante de Munique chamado Franz Xavier von Zwack e um barão protestante de Hannover chamado Adolph von Knigge (Frater Philon) que já havia sido iniciado na Maçonaria e, posteriormente, desenvolveu o Rito dos Illuminati da Baviera, junto com Weishaupt, a quem foi introduzido na loja de Munique: Theodor zum guten Rath.
Graças às habilidades de von Knigge, os Illuminati rapidamente se espalham pela a Alemanha, Áustria, Hungria, Suíça, França, Itália e outras partes da Europa e afiliando personalidades como Herder (Damasus), Goethe (Abaris), Cagliostro, o Conde de Mirabeau (Leonidas) e o lendário alquimista o Conde de St. Germain, entre outros. Alguns nobres como o duque de Saxe-Weimar e de Saxe-Gotha, os príncipes Ferdinando de Brunswick e Karl de Hesse, Conde de Stolberg e o Barão Karl Theodor von Dalberg, também figuraram dentro da iniciação iluminada.
Incentivado pelo seu sucesso em conseguir recrutar um grande número de pensadores, filósofos, artistas, políticos, banqueiros, analistas, etc; Adam Weishaupt tomou a decisão de juntar-se a Maçonaria por meio de Von Knigge, e ordenou a infiltração e dominação da mesma.
Em 16 de julho de 1782, numa reunião da maçonaria continental realizada no Convento de Wilhelmsbad, os Illuminati tentaram unificar e controlar sob a sua autoridade todos os ramos da Maçonaria. Embora tenham conseguido se infiltrar nas lojas em toda a Europa, a Grande Loja de Inglaterra, a Grande Oriente de França e os iluminados teósofos de Swedenborg decidiram não apoiar os planos de Weishaupt, nesse momento tomou-se conhecimento das intenções do grupo e do conflito entre seus princípios e os da maçonaria, por isso, nesse momento a Instituição Maçônica decidiu manter oposição direta contra os Illuminati.
Devido ao fracasso do movimento, Von Knigge renunciou pensando que seria inútil continuar com os planos e foi para Bremen, onde passou seus últimos anos. Entretanto, Weishaupt recebia a ofensiva dos Maçons da Inglaterra e dos Martinistas, a quem denunciou em seus escritos, argumentando que a Grande Loja de Londres em si foi criada em 1717 por pastores protestantes, que não foram iniciados na Maçonaria, isto é, que foi fundada por profanos sem documentos válidos ou provas.

Dissolução
Em 22 de junho de 1784, o Eleitor da Baviera, duque Karl Theodor advertiu sobre o perigo representado pelos Illuminati para a Igreja Católica e as monarquias por causa de seus objetivos ideológicos, e aprovou um decreto contra a sociedade bavara e em geral qualquer sociedade não autorizada por lei (que abrange as duas instituições, como se tivessem natureza comum, apesar do grande conflito que já existia naquela época entre os Illuminati e os maçons). Weishaupt foi demitido de sua cátedra indo para o exílio em Regensburg, para liderar a Ordem no exterior sob a proteção do duque de Saxe. Em 1785, o edital foi confirmado e assim começou a perseguição e detenções aos membros da sociedade.
Em seguida, o jornalista Johann Joachim Christoph Bode, se torna o líder de fato da Ordem. Em 1787, vai para a França, à Strasbourg e depois a Paris, onde se encontrou com membros da Loja de Filaleto. De acordo com o seu "Travel Journal", alguns deles, então, constituiem em segredo o núcleo dos "Philadelphes", uma sociedade semelhante aos Illuminati alemães.
Caçados, tratados como criminosos, os Illuminati da Baviera desapareceram completamente do sul da Alemanha, em 1786, apenas algumas lojas resistiram na Saxônia até 1789.
Os planos mais secretos dos Illuminati foram revelados por acaso na noite de 10 de julho de 1784, quando um mensageiro de Weishaupt, identificado como o abade Lanz, morreu inesperadamente devido a um raio. Seu corpo foi levado para a Capela de San Emmeran por habitantes do local e entre os seus hábitos foram encontrados documentos importantes que se tratavam de planos secretos para a conquista mundial. A polícia da Baviera investigou os detalhes da conspiração, dando a entender a Francisco I, Sacro Imperador Romano-Germânico, o complô contra todas as monarquias, sobretudo na França, onde mais tarde, em 1789, gestaría a chamada Revolução Francesa e a queda de Luís XVI e Maria Antonieta, seus últimos monarcas.
Os documentos foram divulgados pelo governo da Baviera, alertando a nobreza e o clero da Europa, no entanto, logo se convenceram de que a conspiração tinha sido destruída devido à dissolução formal dos Illuminati, juntamente com o banimento de Weishaupt e a detenção de muitos adeptos.

Efeito cultural
Apesar de sua curta duração, os Illuminati da Baviera lançaram uma longa sombra na história popular, graças aos escritos de seus opositores. As sinistras alegações de teorias conspiratórias que têm colorido a imagem dos maçons-livres têm praticamente ofuscado a dos Illuminati. Em 1797, o Abade Augustin Barruel publicou o livro “Memórias ilustrativas da história do Jacobinismo”, delineando uma vívida teoria conspiratória envolvendo os Cavaleiros Templários, os Rosacruzes, os Jacobinos e os Illuminati. Simultânea e independentemente, um maçom escocês e professor de História Natural, chamado John Robison, começou a publicar “Provas de uma conspiração contra todas as religiões e governos da Europa”, em 1798. Quando viu o livro sobre semelhante tema escrito por Barruél, incluiu extensas citações dele em seu próprio livro. Robinson alegava apresentar evidências de que uma conspiração dos Illuminati estava dedicada a substituir todas as religiões e nações com o humanismo e um governo mundial único, respectivamente.
Mais recentemente, Antony Cyril Sutton sugeriu que a sociedade secreta Skull and Bones foi fundada como o ramo norte-americano dos Illuminati. Outros pensam que a Scroll and Key também tem origem nos Illuminati. Robert Gillete defende que esses Illuminati pretendem, em última instância, estabelecer um governo mundial por meio de assassinatos, corrupção, chantagem, controle dos bancos e outras entidades financeiras, infiltração nos governos, e causando guerras e revoluções, com a finalidade de colocar seus próprios membros em posições cada vez mais altas da hierarquia política. Thomas Jefferson, por outro lado, defendeu que eles pretendiam espalhar informação e os princípios da verdadeira moralidade. Ele atribuiu o caráter secreto dos Illuminati ao que chamou de “a tirania de um déspota e dos sacerdotes”. Ambos parecem concordar que os inimigos dos Illuminati foram os monarcas da Europa e a Igreja. Barruel afirmou que a Revolução Francesa (1789) foi planejada e controlada pelos Illuminati através dos jacobinos, e mais tarde os adeptos de teorias conspiratórias também alegaram a responsabilidade deles na Revolução Russa (1917), embora a Ordem tenha sido oficialmente extinta em 1798.

Iluminati modernos
Desde o final do século XVIII até meados do século XX, muitos teóricos de conspiração reacionários especulam que os Illuminati sobreviveram a sua supressão, por causa de sua suposta infiltração na Maçonaria, e se tornaram o cérebro por trás de grandes eventos históricos como a Revolução Americana, a Revolução Francesa, a Revolução Russa, as Guerras Mundiais e até os ataques de 11 de setembro de 2001; levando a cabo um plano secreto para subverter as monarquias da Europa e a religião Cristã visando a formação de uma Nova Ordem Mundial secular baseada na razão científica.
Escritores como Mark Dice,[3] David Icke, Ryan Burke, Jüri Lina e Morgan Gricar têm argumentado que os Illuminati da Baviera sobreviveram, possivelmente até hoje. Muitas destas teorias propõe que os eventos mundiais estão a ser controlados e manipulados por uma sociedade secreta que se autodenomina Illuminati. .[4][5] Os teóricos da conspiração afirmam que muitas pessoas notáveis foram ou são membros dos Illuminati, incluindo Winston Churchill, a família Bush,[6] Barack Obama,[7] a família Rothschild,[8] a família Rockefeller (incluindo David Rockefeller) e Zbigniew Brzezinski, entre outros.[9] O termo "Illuminati" também é geralmente associado com os membros de instituições e sociedades secretas de inspiração ocultista e / ou globalista, independentemente do fato de eles serem realmente relacionados com a Ordem Illuminati: os Skull & Bones, Grupo Mesa Redonda, a Sociedade Fabiana, o Royal Institute of International Affairs, o Council on Foreign Relations, o Bohemian Club, o Clube de Bilderberg, a Comissão Trilateral, o Clube de Roma, a Fundação Carnegie, a Fundação Rockefeller, etc.
Também sugerem que os fundadores dos Estados Unidos da América – sendo alguns deles franco-maçons – estavam “influenciados” pela corrupção dos Illuminati. Frequentemente o símbolo da pirâmide que tudo vê no Grande Selo dos Estados Unidos é citado como exemplo do olho sempre presente dos Illuminati sobre os americanos. E também citam que usam nas notas a escrita Novus Ordo Seclorum que significa ''New Deal" ou Nova Ordem Secular, "novo ideal" desmentindo a escrita do lado, que diz Em Deus Confiamos. Jordan Maxwell, pesquisador dos Iluminatti, afirma que 'Novus Ordo Seclorum" pode ser traduzido para "Nova Ordem Mundial".
Bem pouca evidência confiável pode ser encontrada para apoiar a hipótese de que o grupo de Weishaupt tenha sobrevivido até o século XIX. Contudo, diversos grupos têm usado a fama dos Illuminati desde então para criar seus próprios ritos, alegando serem os Illuminati, incluindo a Ordo Illuminatorum, Die Alten Erleuchteten Seher Bayerns, The Illuminati Order, e outros."[10][11][12]

A pirâmide com o olho que tudo vê e o lema Novus ordo seclorum no Grande Selo dos Estados Unidos, é considerado um símbolo dos Illuminati

Os Aquisitores
Os Aquisitores é o nome genérico dado a supostos grupos dissidentes que surgiram com a atuação dos Illuminati no Brasil. Sua origem está quase sempre relacionada à renuncia de Jânio Quadros, o presidente que renunciou por não aguentar o peso das "forças terríveis" ("forças ocultas") e a instauração do Regime Militar em 1964. O nome Aquisitores é uma referência a prosperidade financeira e a atuação de seus membros na economia do país, especialmente na região de São Bernardo do Campo, no ABC Paulista onde sua influência resultou na próspera fase pela qual passou a região na década de 1970, no movimento metalúrgico e na posterior eleição do Presidente Lula.
Durante a ditadura militar, até pouco depois de 1985, os membros brasileiros dos Illuminati supostamente se organizaram em dois grupos inimigos e teoricamente independentes dos Illuminati da Baviera. Estes capítulos isolados passaram ambos a reivindicar o antigo nome do grupo como sendo os únicos e verdadeiros Aquisitores. Os teóricos da conspiração se esforçam para ligar todos os escândalos políticos que ocorreram no pais desde a ditadura militar a estes dois grupos e seus jogos de poder.
É importantíssimo lembrar que os Aquisitores não são reconhecidos como grupo por nenhum historiador sério, e não existe sequer um trabalho acadêmico que confirme sua existência. Um exemplo típico deste tipo de elocubração está na investigação feita nos anos 90 sobre a morte do presidente Juscelino Kubitschek ou a investigação iniciada em 2007 no Rio Grande do Sul sobre a morte de João Goulart, que oficialmente morreu de doença cardíaca, mas teria sido assassinado pela Operação Condor arquitetada pelos Aquisitores. Até o momento nenhuma dessas investigações apresentou qualquer prova palpável, mas a coincidência alimenta a curiosidade dos teóricos da conspiração: Jango, JK e Lacerda, os três grandes nomes da oposição ao regime militar morreram todos em espaço de meses entre o fim de 1976 e início de 1977.

Referências
1.↑ The European Illuminati by Vernon L. Stauffer, hosted on the Grand Lodge of British Columbia & Yukon website (hereafter BC&Y).
2.↑ a b c A Bavarian Illuminati Primer Compiled by Trevor W. McKeown hosted BC&Y
3.↑ Angels & Demons Causing Serious Controversy - 5/17/09 - Fresno News — abc30.com. Abclocal.go.com (2009-05-17). Página visitada em 2009-07-08.
4.↑ Barkun, Michael. A Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America, Comparative Studies in Religion and Society, University of California Press, 2003,
5.↑ Illuminati News website: The Secret Order of the Illuminati (A Brief History of the Shadow Government)
6.↑ The Bush Family and their Illuminati Rituals
7.↑ The Barack Obama Illuminati Connection
8.↑ Makow Ph.D, H: Illuminati: The Cult that Hijacked the World, BookSurge Publishing, 2008, ISBN 1439211485
9.↑ Springmeier, F: Blood Lines of the Illuminati, Ambassador House, 1998, ISBN 0966353323
10.↑ The Illuminati Order Homepage
11.↑ Official website of The Illuminati Order
12.↑ *Orden Illuminati Consejo Central México
[editar] Bibliografia1911 Encyclopædia Britannica: "Illuminati"
America's Secret Establishment: An Introduction to the Order of Skull & Bones — Antony C. Sutton (Trine Day, LLC, 2003)
Die Korrespondenz des Illuminatenordens. vol. 1, 1776-81, ed. Reinhard Markner, Monika Neugebauer-Wölk e Hermann Schüttler. - Tübingen, Max Niemeyer, 2005. - ISBN 3-484-10881-9
Proof of a Conspiracy Against all the Religions and Governments of Europe — Robinson, John A.M. (New York, 1798)
Grand Acquisitors - John L. Hess - ISBN 0-395-18013-9
alt.illuminati FAQ (http://anti-masonry.info/alt.illuminati_FAQ.html)
Os Iluminados da Baviera - (Texto de Carlos Raposo em http://www.artemagicka.com/artigos/lluminati.htm)
A Ditadura Derrotada - Elio Gaspari, Companhia das Letras, 576p.
René Chandelle, Au-delà des Anges et Démons, le secret des Illuminati et la grande conspiration mondiale, Éditions Exclusif, 2006. ISBN 2848910542
Marie-France Etchegoin, Frédéric Lenoir, Code Da Vinci : l’enquête, éd. Robert Laffont, coll. Points P1484, Paris, 2006.
René Le Forestier, Les illuminés de Bavière et la Franc-maçonnerie allemande, 1915, réédité en 2001 par Archè, Milan (Les illuminés de Bavière et la Franc-maçonnerie allemande)
Monika Neugebauer-Wölk, Hermann Schüttler, Die Korrespondenz des Illuminatenordens vol. 1, 1776-81, Éd. Reinhard Markner, Tübingen, Max Niemeyer, 2005. ISBN 3-484-10881-9
Jean Racine, Abrégé de l’histoire de Port Royal, 1767, rééd. 1994, Éd. de la Table Ronde, Petite Collection Vermillon, Paris. ISBN 2-7103-0604-2. Fait allusion aux événements de l’abbaye de Maubuisson.
John Robison, Proofs Of A Conspiracy. ISBN 0944379699
Pierre-André Taguieff, La foire aux Illuminés : Ésotérisme, théorie du complot, extrémisme, Éditions Mille et une Nuits, 2005. ISBN 2842059255
Werner Gerson, Le Nazisme société secrète, éd. J'ai lu / L'Aventure mystérieuse N°A267. L’auteur cite les illuminés de Bavière.
Jean-Pierre-Louis de Luchet, Marquis de la Roche du Maine, Essai sur la Secte des Illuminés, Londres, 1789.
BARON, André: Les Sociétés Secrètes, leur crime depuis les initiés d'Isis jusqu'aux Francs-Maçons modernes.
CAMACHO, Santiago: La conspiración de los illuminati, La Esfera de los Libros, 2006, ISBN 84-9734-440-5.
KOCH, Paul: Illuminati. Barcelona (España): Planeta, 2004, ISBN 84-08-05568-2.
LUCHET, Marquis de: Essay on the Sect of the Illuminati, January 1789.
MARTÍNEZ OTERO, Luis Miguel: Los illuminati: la trama y el complot. Obelisco, 2005.

sempre seu bebê nas borrascas da existência, Mãe Poderosa

2011-11-24T06:07:00.000-08:00

Mãe de Deus,
Mãe da Super-Alma
Mãe de mim
Mãe todo-poderosa
Pura, casta, corpo sublimado
Forte, corajosa, pés sobre a cabeça do Mal
Te amo, Mãezinha querida
Dou a vida por ti
Não me deixes padecer a escuridão da Morte
Sem que de teu ventre faças meu jazigo e novo berço
Acompanha, protege, canta em meu ninar
Me desperta, me guia, inspira meu lutar
Quarta Pessoa divina
Fêmea encarnação de Sofia,
Rainha do lar
na Casa do Pai
Intercessora, Epifania
Me faz sentir a mãe em todos os seres
Como ensina o Mahayana
Ilusão da orfandade
Quando te descobrimos viva no coração,
Depõe egos de cegos, despacha os soberbos,
floresce amor e paz
A ti toda glória,
Mãe que o Cristo traz
Mãe lar dos Sem-lar
Mãe unzuhause
Dona da Vida e da Morte,
Tempo do Agora e do Além
Amamenta, purifica, que eu cresça, e te siga, Amém
-Unzuhause-

LADAINHA DE NOSSA SENHORA

Senhor, tende piedade de nós.
Jesus Cristo, tende piedade de nós.
Senhor, tende piedade de nós.
Jesus Cristo, ouvi-nos.

Jesus Cristo, atendei-nos.
Pai Celeste que sois Deus, tende piedade de nós.

Filho Redentor do mundo que sois Deus, tende piedade de nós.

Espírito Santo que sois Deus, tende piedade de nós.

Santíssima Trindade que sois um só Deus, tende piedade de nós

Santa Maria, rogai por nós.
Santa Mãe de Deus,

Santa Virgem das virgens,

Mãe de Jesus Cristo,

Mãe da divina graça,

Mãe puríssima,

Mãe castíssima,

Mãe Imaculada,
Mãe intemerata,
Mãe amável,

Mãe admirável,

Mãe do bom conselho,

Mãe do Criador,

Mãe do Salvador,

Virgem prudentíssima,

Virgem venerável,

Virgem louvável,

Virgem poderosa,
Virgem clemente,

Virgem fiel,

Espelho de justiça,

Sede da sabedoria,

Causa da nossa alegria,

Vaso espiritual,

Vaso digno de honra,

Vaso insigne de devoção,

Rosa mística,

Torre de David,

Torre de marfim,

Casa de ouro,
Arca da aliança,

Porta do Céu,

Estrela da manhã,

Saúde dos enfermos,

Refúgio dos pecadores,

Consoladora dos aflitos,

Auxílio dos cristãos,

Rainha dos Anjos,

Rainha dos Patriarcas,

Rainha dos Profetas,

Rainha dos Apóstolos,

Rainha dos Mártires,

Rainha dos Confessores,

Rainha das Virgens,

Rainha de todos os santos,

Rainha concebida sem pecado original,

Rainha assunta ao Céu,

Rainha do sacratíssimo Rosário,

Rainha da Paz,

Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo, perdoai-nos Senhor.

Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo, ouvi-nos Senhor.

Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo, tende piedade de nós.

V/ Rogai por nós, santa Mãe de Deus.

R/ Para que sejamos dignos das promessas de Cristo.

Oremos. Senhor Deus, nós Vos suplicamos que concedais aos Vossos servos perpétua saúde de alma e de corpo; e que, pela gloriosa intercessão da bem-aventurada sempre Virgem Maria, sejamos livres da tristeza do século e gozemos da eterna alegria. Por Cristo Nosso Senhor. Amém.

sobre moiras e mobrais

2011-11-24T01:41:00.000-08:00

Puta que pariu, a gente não pode ter dois minutos seguidos de tranquilidade nunca? Pra que esse cara querendo aparecer às custas do Timão, às vésperas da definição de um campeonato tão complicado, equilibrado, nivelado (por baixo)? Se aproveitando do Timão e, em nome do Timão, o fragilizando ante os adversários, autofagia típica de nossas gestões irresponsáveis que já nos jogaram certa vez (nem tão distante) na Segunda Divisão.. Pra que essa marqueterréia fora de hora, atraindo as moiras da ira tanto do Palmeiras quanto do próprio Figueirense, nosso dificílimo adversário deste domingo? O homim marqueteiro de nossos tempos nanicos terá conseguido saltar com sua vara de empréstimo por sobre as leis mais profundas e arcaicas do destino, aposentar regras lógicas da moral pura e da inteligência pragmática, como o respeito ao adversário e a humildade preventiva?
-Unzuhause-

23.11.2011 - 16:30

Diretor do Corinthians volta a pedir que Palmeiras entregue faixas, como “gesto de civilidade”
(UOL- Blog do Perrone)

Perguntei a Luis Paulo Rosenberg, diretor de marketing do Corinthians, se ele responderia às críticas que recebeu de Roberto Frizzo. O vice de futebol palmeirense afirmou que o corintiano teve um momento de insanidade ao sugerir que o Palmeiras entregue as faixas de campeão brasileiro, caso o alvinegro levante o caneco.
Rosenberg respondeu por e-mail. Disse que o gesto seria de civilidade e que só mentes menores podem achar que estimularia a violência. Frizzo acha. O corintiano, insiste na ideia e diz não estar cantando vitória antes da hora.

Leia a resposta de Rosenberg na íntegra.

Estou achando muito estimulante o debate gerado pela minha proposta de, se chegarmos ao jogo contra o Palmeiras já sagrados campeões, recebermos dele as faixas.
Em primeiro lugar, quero esclarecer que jamais me antecipei à conquista, bazofiando uma vitória que ainda está longe de ser alcançada, como insinuaram alguns críticos superficiais, mesmo do meu grupo. O que afirmei, e a mídia registrou com precisão, é que queria muito ver resolvido o título antes do jogo do Palmeiras, por temer ter que vencer o nosso mais tradicional rival, para conquistar o troféu. Ou seja, minha manifestação foi de humildade perante o resultado ainda distante e de respeito pelas tradições do Palestra.
Isto posto, vamos à proposta da entrega das faixas. Se formos campeões, entregar-nos a faixa seria um gesto de espírito esportivo consagrado no mundo. Prova de civilidade, o ato estreita laços, mostra respeito mútuo e elimina inimizades, portanto contribuindo para diminuir a violência, e não o contrário, como vem alegando mentes menores. Quando ganhamos a Copa Brasil, em 2009, tivemos o privilégio de receber as faixas de campeões do Fluminense, um dos clubes fidalgos do Brasil e que nos arrebataria o Brasileiro, tempos depois. Escolher o Palmeiras como o clube que partilharia da nossa alegria de eventualmente sermos campeões, entregando-nos as faixas antes do início do jogo, revela o apreço e respeito que temos por este adversário, nascido das mesmas raízes que nós, o mais antigo rival que temos. Tal gesto simplesmente complementaria a fieira de ações semelhantes que estamos desenvolvendo em conjunto recentemente, como a criação do Troféu Osvaldo Brandão, a parceria no Jogando pelo Meio Ambiente e outras.
O Corinthians está tentando mudar a feição do futebol brasileiro, estimulando ações sociais e ecológicas, demonstrando companheirismo e solidariedade aos nossos rivais, contribuindo para eliminar a violência em todas as formas de relacionamento humano. Não é por outra razão que, no último domingo, jogamos com o nome da Lei Maria da Penha na camisa – a que pune a violência contra mulheres e meninas – em projeto conjunto com a ONU.
Que o sofrimento garantido que teremos no próximo domingo possa redundar no penta, queira São Jorge. E que este clube notável, de tradições semelhantes à nossa, que é o Palmeiras, nos faça mais felizes por nos entregar as faixas, sob aplausos das duas torcidas, adversárias sempre, inimigas jamais. E que nos 90 minutos do jogo, mostrem seu crescente futebol, no esforço sadio de “carimbar” o que nos entregaram!

Luis Paulo Rosenberg

notinhas pós-vendaval rs

2011-11-22T06:46:00.000-08:00

1) Silvério (pra entender do que tô falando, ouça o post anterior), vc é um mestre e meu maior ídolo como narrador de futebol, quem sou eu pra ousar qualquer pitaco, mas não eu, e sim meu coração ouvinte, te pediria: encurta um pouco o "gooooooooooooooool" pra valorizar em potência vocal, e sem essa inflexão estranha, o "do Corinthians". Se pegar as narrações antigas (leia-se: anos 80 e 90), tempo da Jovem Pan, era assim que vc fazia!
2) Inacreditável que um time com Júlio César, Alessandro, Castan, Fábio Santos, Willian e outros caras medianos e insossos como estes, comunzinhos, e técnico cinza opaco como esse Tite, possa fazer uma campanha como esta. Força do grupo, força da diretoria e claro, sagrada Força da Fiel Torcida.
3) Tornar-se o que se é, como diria Nietzsche: o Corinthians tornou-se Corinthians, "deveio" seu destino e identidade profunda, apenas depois do gol tomado. Time murcho como quase sempre este ano, conseguia mesmo o impossível - adormecer as labaredas anímicas da Massa-, até que veio, no gol adversário, o golpe medonho de ver a partida e o título escaparem miseravelmente pelo vinagre da incompetência. Foi aí que arquibancada e gramado se ressintonizaram, baixou o espírito de Corinthians, de sofrimento e obsessão, em viés de ascensão e de pegapracapá de alvo exterior (as crises vêm de introjeção autofágica da nossa libido primitiva) , rito sagrado da violência revolucionária, o "compele intrare" de Nosso Senhor Jesus Cristo, o terno carpinteiro nazareno "devindo" Imperador dos Imperadores, Fera de olhos de sangue do Apocalipse.
4) Foi aí que em casa eu também enlouqueci junto, para além dos anestésicos da apathéia, sobretudo no instante epifânico final, o da descida dos céus de fogo do Imperador da Grande Virada e da Grande Vingança.
5) VAI CORINTHIANS
-Unzuhause-

não acaba com minha voz assim, Timão!

2011-11-21T04:29:00.000-08:00

olhar vampírico para música cristã rsrs

2011-11-17T08:43:00.000-08:00

Lacrimosa dies illa,

Qua resurget ex favilla

Judicandus homo reus.

Huic ergo parce, Deus :

Pie Jesu Domine,

Dona eis requiem.

Ah! that day of tears and mourning!

From the dust of earth returning,

Man for judgement must prepare him:

Spare, O God, in mercy spare him!

Lord, all pitying, Jesu blest,

Grant them Thine eternal rest.

"nada te turbe" (Santa Teresa d' Ávila)

2011-11-16T10:44:00.000-08:00

Nada te turbe

Nada te espante

Dios no muda

Todo se pasa

La paciencia

Todo lo alcanza

Quien a Dios tiene

Nada le falta

Solo Dios basta

(SANTA TERESA D' ÁVILA)

Nise da Silveira - Do Mundo da Caralâmpia à Emoção de Lidar. PARTE I

2011-11-14T17:46:00.000-08:00

mais um nocaute por Galvão Bueno

2011-11-13T05:48:00.000-08:00

Curti demais o Galvão Bueno na transmissão do UFC, ontem. Falem dele o que quiser, o homem é um monstro, um fenômeno de comunicação. Em plena madrugada no monastério, a força de sua voz me fazendo dar pulos de vibração com os socos do Cigano no gringo até a catarse do nocaute rápido. Cigano, aliás, que cumpriu plenamente o papel de herói da pátria, diferentes daquela merda de seleção brasileira de futebol, ou da Fórmula 1 pós-Senna, lacunas que, na passagem pra narração, deixam a emoção do Galvão sem objeto e, por consequência, soando sozinha, exagerada e caricata. E o cara é criativo pra caramba, vide "os gladiadores do Terceiro Milênio" que ele pespegou aos lutadores de MMA. Vitor Belfort, que mandou bem demais nos comentários, deve ter ido às lágrimas ao seu lado, vendo a consagração de seu esporte na maior TV e com o maior narrador do país.
-Unzuhause-

para ter gana de sair da cama..

2011-11-10T08:50:00.000-08:00

Miss Sarajevo
(U2 & PAVAROTTI)

Há momentos para ficar afastado
Momentos para desviar o olhar
Há momentos para baixar a cabeça
Para ir em frente com seu dia
Há momentos para usar kohl e batom
Momentos para enrolar o cabelo
Momentos para fazer compras na avenida
Para encontrar o vestido certo para se usar
Aí vem ela
Todos se viram para vê-la
Aí vem ela
Para receber sua coroa
Há momentos para fugir
Momentos para beijar e sair comentando
Há momentos para cores diferentes
Nomes diferentes que você acha complicado escrever
Há momentos para a primeira comunhão
Momentos para East 17
Há momentos para voltar-se a Meca
Há momentos para ser miss
Aí vem ela
Beleza atua como palhaço
Aí vem ela
Surreal com sua coroa
Você diz que o rio
Encontra seu caminho para o mar
E assim como o rio
Você virá para mim
Além das fronteiras
E dos desertos
Você diz que, como o rio
Semelhante ao rio
O amor virá
Amor
E eu não consigo mais rezar de forma alguma
E eu não consigo mais ter esperança no amor de forma alguma
E eu não consigo mais esperar pelo amor de forma alguma
Há momentos para amarrar fitas
Há momentos para árvores de Natal
Há momentos para arrumar a mesa
Há momentos quando a noite está congelante

também com o Queen, o começo de um novo mês de nossas vidas rs

2011-11-01T06:34:00.000-07:00

Eu Quero Tudo
QUEEN

(3x)Eu quero tudo
E quero agora
Caçador de aventuras numa rua deserta
Apenas um forasteiro assustador com luz nos pés
Um jovem guerreiro gritando, sem tempo para dúvidas
Com dor e fúria não se consegue ver saída
Não é muito o que peço, eu o ouço dizer
Tenho que achar um futuro, saia da minha frente
(2x)Eu quero tudo
E quero agora
Ouçam todos, venham se unir
Eu vou conseguir um plano de jogo,vou te sacudir até o chão
Só me dê, huh, o que eu sei que é meu,
Podem me ouvir? Apenas me dêem o sinal
Não é muito o que eu peço, se vocês querem a verdade
Aqui está para o futuro
Para os sonhos de liberdade
Eu quero tudo, (sim, eu quero tudo)
Eu quero tudo (yeah)
Eu quero tudo e quero agora
Eu quero tudo, (sim, eu quero tudo)
Eu quero agora (hey)
Eu quero tudo e quero agora
Sou um homem com um caminho na mente
Muito a fazer em apenas uma vida(podem me ouvir)
Não sou homem de compromisso e de ondes e porquês e vida de mentiras
Então estou vivendo tudo, sim, estou vivendo tudo e estou dando tudo, e estou dando tudooooh oh sim sim - ha ha ha ha hasim, sim, sim, siiiiiim
Não é muito o que peço,
Se vocês querem a verdade
Aqui está para o futuro,
Ouça o choro da juventude (ouça o choro da juventude)
(2x)Eu quero tudo e eu quero agora
E eu quero (agora)
Eu quero , eu quero

tempus fugit (fim de mais um mês de nossas vidas..)

2011-10-31T06:40:00.000-07:00

O Show Deve Continuar
QUEEN

Espaços vazios...
Pelo que nós estamos vivendo?
Lugares abandonados
Eu acho que já sabemos o resultado
De novo e de novo, alguém sabe o que nós estamos procurando?
Um outro herói, outro crime impensável
Atrás da cortina, na pantomima
Segure a linha, alguém quer segurar um pouco mais?
O show deve continuar
O show deve continuar, sim
Por dentro meu coração está se partindo
Minha maquiagem pode estar escorrendo
Mas meu sorriso permanece...
O que quer que aconteça, eu deixarei tudo à sorte
Uma outra melancolia, um outro romance fracassado
De novo e de novo, alguém sabe pelo que nós estamos vivendo?
Eu acho que estou aprendendo (estou aprendendo, aprendendo)
Eu preciso me aquecer agora
Em breve estarei virando (virando, virando, virando)a esquina agora
Lá fora está amanhecendo
Mas dentro da escuridão estou ansiando para ser livre
O show deve continuar
O show deve continuar, sim, sim
Por dentro meu coração se parte
Minha maquiagem pode estar escorrendo
Mas meu sorriso permanece...
Yeah yeah, whoa wo oh oh

Minha alma é pintada como as asas das borboletas
Contos de fada de ontem vão crescer mas nunca morrer
Eu posso voar - meus amigos
O show deve continuar(continuar, continuar, continuar) sim sim
O show deve continuar (continuar, continuar, continuar)
Eu irei enfrentar tudo com um grande sorriso
Eu nunca irei desistir
Adiante - com o show
O show deve continuar (sim)
O show deve continuar
Oh, eu vou dar um lance maior, eu vou superar
Eu tenho que achar vontade para continuar...continuar com o show...continuar com o show
O Show - o show deve continuar
Continuar, continuar, continuar, continuar, continuar
Continuar, continuar, continuar, continuar, continuar
Continuar, continuar, continuar, continuar, continuar
Continuar, continuar, continuar, continuar, continuar
Continuar, continuar...

Unzuhause na Folha

2011-10-30T08:27:00.000-07:00

Para os amigos que não tenham acesso ao jornal por via impressa ou eletrônica, seguem-se alguns textos recentes de Caio Liudvik no Guia da Folha, com ligeiras modificações (não aguento ver um texto meu paradinho que já o incito pra vir dançar com novas idéias e formas). Resenhas curtas, o que pra mim tem o atrativo especial de me permitir ser econômico com minhas palavras (virtude monástica do falar o mínimo necessário rs) e caminhar no sentido do estilo aforismático que tanto adoro.
-Unzuhause-

DIÁRIO DE LUTO

Para além da "simples generalidade edipiana" ou da "generalidade ainda mais estereotipada e vulgar do homossexual que mora com a mãe", a relação com sua mãe, para o crítico e semiólogo Roland Barthes (1915-1980), foi" um amor totalmente pessoal, um amor de grande autonomia e plenitude nos conteúdos imaginários que desdobrava". Esse testemunho do discípulo Éric Marty, num livro de memórias, ajuda-nos a vislumbrar o tamanho da dor de Barthes com a perda de Henriette Binger. Um pesar, diz Barthes numa das notas deste "Diário de Luto", que é "caótico, errático, e (que) assim resiste à ideia corrente –e psicanalítica- de um luto submisso ao tempo, que se dialetiza, se desgasta, 'se arranja'". O diário começa um dia após a morte, e vai de outubro de 1977 a setembro de 1979 (ano anterior à partida do próprio Barthes, morto por atropelamento). Sem concessões melodramáticas, nos abre acesso ao dilaceramento pessoal mas também à força de um pensamento que, ante o horror solitário da morte, exige a mesma autenticidade, portanto voz própria existencial, à luz da qual desmontara, em horas mais felizes, os mitos e signos da vida de rebanho na sociedade contemporânea: "Não posso suportar que reduzam – que generalizem – Kierkegaard- meu pesar: é como se o roubassem de mim".

AVALIAÇÃO – ÓTIMO

O DUPLO

Disse Dostoiévski numa carta que a duplicidade "é o traço mais comum das pessoas não inteiramente comuns". Vemos assim a dimensão auto-biográfica latente ao romance "O Duplo" (1846), que sai no Brasil pela primeira vez com tradução direta do russo, e com as ilustrações expressionistas de Alfred Kubin. Anterior ao ciclo das suas obras-primas, a partir de "Memórias do Subsolo" (1864), o livro ainda assim é, no dizer do tradutor Paulo Bezerra, um "laboratório do gênio". Relata, em chave próxima a E.T.A. Hoffmann e o Gogol de "O Nariz", o naufrágio na loucura –com a emergência de um "Dopplegänger" (sósia)- de um funcionário público estagnado, que cobiça a ascensão social, simbolizada por uma pretensão amorosa e uma festa da alta sociedade de que ele quer participar como penetra. A orientação psicologizante de "O Duplo" desagradou críticos que o haviam saudado pelo realismo do livro de estréia, "Gente Pobre". Mas nisto a obra se revela menos de sua época do que da nossa: a era pós-Marx e Freud. A pobreza (termo subjacente à etimologia do nome do protagonista) não é mais vitimizada e romantizada pelo escritor russo, escondendo as mesmas complexidades, desejos, obstáculos universais da existência numa sociedade que se darwiniza cada vez mais, explicitando (no que parece as suspender) as barreiras de classe e acirrando o desencontro interior e a luta pelo lugar ao "Sol" do reconhecimento alheio e da posse (ilusória mas funcional) de si.

AVALIAÇÃO – ÓTIMO

INTELIGÊNCIA SENCIENTE

Nem só de Unamuno e de Ortega y Gasset se faz a filosofia espanhola do século 20. Menos conhecido do grande público, Xavier Zubiri (1898-1983) nos legou uma obra tão densa quanto os interlocutores com que ela dialogou pessoal e teoricamente, de Einstein a Husserl e Heidegger. E sua identidade própria, como fica patente nesta trilogia "Inteligência Senciente" se define por uma crítica e radicalização do programa fenomenológico do "voltar às coisas mesmas", bem como do diagnóstico existencialista de que o homem do século 20 padece de uma solidão radical, sem "mundo" (suas ideias decaíram em arbítrio, capricho e infidelidade ao real), sem Deus e na superfície de si mesmo. Uma "reforma do entendimento", e um novo conceito de inteligência –calcada no sentir como apreensão primordial do mundo- parecem então se impor não por capricho pernóstico, mas para nos livrar da decadência e seus sintomas, como a "enxurrada de discurso e propaganda" com que a vida intelectual, segundo Zubiri, se fez uma nova sofística de logorreia marqueteira e frívola, pose, (im) postura.

AVALIAÇÃO - ÓTIMO

HISTÓRIA E PSICANÁLISE: ENTRE CIÊNCIA E FICÇÃO

Foi como historiador que Michel de Certeau (1925-1986) alcançou seu grande renome profissional. Mas o que este "História e Psicanálise: entre Ciência e Ficção" deixa claro é que se trata de autor de uma inteligência prodigiosa, que transcende fronteiras, absorvendo também influências da filosofia, da psicanálise e da teologia. De Certeau discute nesses ensaios o conflito entre verdade e ficção na historiografia ocidental, a qual tem por função precípua falar "em nome do real", sim, mas às custas da negação, da desmistificação de outras versões. O historiador existe menos para dizer o verdadeiro do que para derrotar a falácia do resto, dos "mitos" sobre o que se passou entre os homens. Já a psicanálise –e ele dedica páginas valiosas ao gênio de Freud e de Lacan, além de Foucault- se singularizaria por admitir certo aspecto de "ficção" –no sentido da explicitação do lugar subjetivo de quem diz e interpreta a memória, individual e filogenética- interna ao seu discurso.

AVALIAÇÃO – ÓTIMO

força, Lula

2011-10-30T07:34:00.000-07:00

Difícil distinguir ou isolar nossas vidas puramemente privadas do efeito imaginário suscitado por idéias e figuras de grande importância coletiva. Daí o impacto da notícia sobre o câncer de Lula, como se o horror estivesse aqui, não mais "lá fora", fosse tragédia familiar. Ilusão de achar que há alguma tragédia na vida que não nos seja "familiar". Os sinos dobram por nós, sempre. Tristeza, perplexidade e profundo mal-estar me acometeram ao tomar conhecimento do fato neste sábado, dia de Saturno,o velho deus das notícias tristes. O "irmão asno", como a mística cristã se referiu certa vez ao corpo, volta a mostrar seu poder destrutivo, que é indiferente a ideologia, classes sociais, caráter moral, status, poder. "Pega um pega geral, também vai pegar você".. Bem verdade que num câncer de laringe as "causas" (fumo, álcool) parecem mais identificáveis, o que mitiga um pouco, aparentemente, o pior dos horrores de ser humano, ser animal consciente e precisar dar sentido à sua anima-lidade mortal. Sem falar que a cultura hipocondríaca, da hipermedicalização, fetichização da saúde e criminalização dos "dissidentes" (como os fumantes) se sente ainda mais premiada de razão em sua sanha de vigiar e punir (Foucault). Lula, teu exemplo, teu sucesso, tua vida até tornam supérfluo que eu te desejasse força, que tenho certeza que terás de sobra nesta nova provação, das tantas que provocaram a irrupção e expressão de teu gênio. Mas fica ainda assim esse voto de força, pra você e pra sua família. Família que no fundo, vai bem além de teus parentes, se estende Brasil afora, a família de teus milhões de admiradores, tu que és maior que Vargas, maior que JK, líder amado "como nunca antes na história deste país" .
-Unzuhause-

inteligência da vida é um milagre sem dogma..

2011-10-28T06:15:00.000-07:00

28/10/2011 - 08h31
-UOL-

Paraplégico volta a andar na Bahia após tratamento inédito

Em Salvador

Nove anos após sofrer uma violenta queda durante uma viagem em família, que lhe causou um trauma raquimedular - lesão que causa comprometimento da função da medula espinhal -, que tirou a sensibilidade e os movimentos das duas pernas, o major da Polícia Militar Maurício Borges Ribeiro está andando novamente. Por enquanto, Ribeiro ainda precisa ser amparado por um andador e por uma órtese no tornozelo, por causa da atrofia muscular sofrida em suas pernas em nove anos de imobilidade. Mas as perspectivas são boas.
"Estamos fazendo um trabalho de fortalecimento muscular, para que o paciente possa, futuramente, se sustentar em pé e andar sem a ajuda de aparelhos", afirma Claudia Bahia, a fisioterapeuta e pesquisadora da Clínica de Atenção à Saúde (Casa), do Centro Universitário Estácio da Bahia (Estácio-FIB) - onde o policial realiza as sessões de fisioterapia uma vez por dia. "Há pouco tempo, ninguém acreditava que seria possível que um paciente paraplégico com lesão completa pudesse voltar a andar. É uma conquista imensurável".
Ribeiro foi o primeiro homem a participar de um tratamento experimental, desenvolvido por cientistas da Fundação Oswaldo Cruz na Bahia (Fiocruz-BA), com o apoio dos hospitais Espanhol e São Rafael e de universidades baianas, para melhorar a qualidade de vida de pacientes que, como ele, tiveram ruptura total da medula espinhal por causa de traumas - e, com isso, perderam completamente a sensibilidade, o controle e os movimentos de quadris e pernas.
O tratamento consiste na aplicação de células-tronco mesenquimais, retiradas da medula óssea da bacia dos próprios pacientes, diretamente na região onde ocorreu o trauma. O procedimento começou a ser estudado em 2005 e foi testado inicialmente em animais domésticos, a partir de 2007, com melhorias em graus diferentes em todos os casos.
Depois de Ribeiro, mais cinco pacientes foram submetidos ao tratamento - e outros 15 devem passar pelos mesmos procedimentos até o fim do primeiro semestre do ano que vem. "Até agora, todos os pacientes tiveram algum nível de melhora e não houve nenhuma intercorrência médica", comemora um dos coordenadores da pesquisa, o neurocirurgião Marcus Vinícius Mendonça. "Em alguns, por enquanto, há apenas melhoras de sensibilidade, em outros, há avanços na parte motora. Um dos objetivos desta pesquisa é saber por que um paciente responde melhor que outro", disse.
Mendonça afirma que, depois que os 20 primeiros pacientes passarem pelo procedimento, serão colhidos os dados relativos aos testes para que sejam realizados mais estudos sobre o tratamento. "O período estimado de pesquisas é de cinco a dez anos", explicou. Para o policial militar, porém, o tratamento já pode ser visto como bem-sucedido. "Depois de nove anos, você perceber que pode se sustentar sobre as próprias pernas é uma sensação muito boa", afirma. "Já estou muito feliz, mais ainda porque meu progresso traz esperança para outras pessoas que passam pelo mesmo problema", acrescentou.

sobre os espirituais ambíguos

2011-10-26T06:20:00.000-07:00

Tenho sido cada vez mais sensível ao que antes pra mim era verdadeiro horror: o cristianismo neopentecostal. Falar nos "crentes" já não me vem com a carga de preconceito que antes tinha -lembrava deles mais pelas manchetes negativas e pelo transtorno do trânsito de São Paulo nos dias de "parada para Jesus".. Pois bem, não escondo de ninguém meu ressentimento e orfandade e tristeza com os rumos da Igreja pós-tudo, de pós-Paulo VI, no plano da História, ao pós-doce e saudoso padre Pedro, na minha querida paróquia de formação. Basta ligar na "Rede Vida" pra ver os efeitos de um gigante lobotomizado... Sem reducionismos simplórios, diria que este quadro não foi causa, mas tem "afinidade eletiva", como diria Max Weber, com o aumento de curiosidade pessoal pelo que têm a dizer nossos irmãos herdeiros da Reforma, da qual estão muito afastados em nível de erudição e radicalidade teológica, mas não em termos de intensidade de fé. Não me detenho em nenhuma confissão -meu temperamento gnóstico e espiritualmente "guloso" me impede de rejeitar as outras-, mas me interesso aqui e acolá. Da Renascer, gosto das músicas -foi por elas que me aproximei também da Igreja Católica anos atrás. Foi pelas músicas e pelas garotas do coral da paróquia rs. E hoje em dia, meu Deus, quantas garotas bonitas cantando "gospel". Mas gosto também do casal Hernandes, não ignorando as polêmicas, como a prisão vergonhosa na alfândega dos Estados Unidos, com dólares escondidos na cueca, ops, misturei os escândalos, escondidos na Bíblia (!). Aí que está: sou fascinado pela forma lógica do paradoxo, pela forma psíquica da ambivalência, pela forma espiritual e moral da ambiguidade. Um exemplo é quando gosto de uma tal pessoa por "x" motivos, quando me irrito com ela por "y" motivos, e quando x e y são quase os mesmos motivos! Tenho vários exemplos que não viriam ao caso aqui rs. Acho o apóstolo Estevam um homem forte, de inegável unção, seu sangue espanhol, já sonhei certa vez estar num templo de tipo "maçônico", como um neófito que ouvia do auto-intitulado apóstolo (que pretensão histórica, meu Deus!) brados fortes, voz de comando espiritual, um Pai de fé. Contei isto numa primeira consulta com analista (lacaniana!) e ela já veio tachar tudo aquilo de desejo homossexual camuflado! hahaha Meus sais, diria minha mestre Vampira (e grandíssima analista!) , um analista, sobretudo na clínica, não é quem parte de certezas prontas, mas as descontrói (analysis= dissolução!). Mas tô nem aí. Gosto do apóstolo, gosto da bispa, gosto da filha também bispa, sem celibato nem patriarcalismo, pra que esperar dos papas a aceitação da obviedade de que mulher entende muito mais de fé e de pregação do que nós? Me comove também a ironia trágica de que o casal líder da Renascer, "uma igreja de milagres", tem um filho hospitalizado e em coma profundo há anos.. e gosto e muiiito das belas garotas de seus corais, como também das de outros corais -não por acaso, minha antipatia pela Universal: eles não cantam, aliás nem pregam propriamente a Palavra, ao menos na TV. Não pus a planta dos pés (uma das tantas fórmulas repetidas no discurso evangélico) em nenhum templo de ninguém, não tenho dinheiro nem diposição pra faculdades particulares, quanto mais igrejas particulares, isto é, de mensalidades (dízimos) em troca de diplomas no céu ou na terra, e me assusto ainda de imaginar terríveis lavagens cerebrais no dia a dia de uma igreja.. e também me incomodo com a insistência no milagrismo -serei eu também um espiritual ambíguo?! rs muito paralisante, hamletiano ser ou não ser..
-Unzuhause-

vocação apostólica

2011-10-23T07:56:00.000-07:00

"Enquanto prosseguiam viagem, alguém lhe disse na estrada: 'Eu te seguirei para onde quer que vás'. Ao que Jesus respondeu: 'As raposas têm tocas e as aves do céu, ninhos; mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça'. Disse a outro: 'Segue-me'. Este respondeu: 'Permite-me ir primeiro enterrar meu pai'. Ele replicou: 'Deixa que os mortos enterrem seus mortos; quanto a ti, vai anunciar o Reino de Deus'. Outro disse-lhe ainda: 'Eu te seguirei, Senhor, mas permite-me primeiro despedir-me dos que estão em minha casa'. Jesus, porém, lhe respondeu: 'Quem põe a mão no arado e olha para trás não é apto para o Reino de Deus'".
(Lc 9, 57-62).

renato da culpa, nome e sobrenome

2011-10-22T13:12:00.000-07:00

Guercino (1591-1651), "Uma Cena Mitológica: Cronos Admoesta Eros na Presença de Afrodite e Ares"

Eu precisaria da sutileza de um Marcelo Coelho pra converter as palavras em pincel e bem analisar os objetos e representar minhas impressões ao longo da exposição do Masp ontem.. aliás quero revê-la, fui atrás de uma e deparei com duas: além de "Madonas e Deuses", outra excelente, dedicada ao Romantismo.. meu Senhor, que par de Livros Vivos, livros gigantes em forma de paredes e quadros, de que pude entrar e sair com leveza de alma e olhos maravilhados.. Imersão profunda. Uma das cenas que mais me cativaram foi esta, quadro em que um carrancudo Cronos (Saturno) repreende o menino Eros, ante o olhar dos amantes Ares (deus da Guerra) e Afrodite.. Três tempos da vida: o menino sapeca, "arteiro" e inocente, o casal jovem, acasalando virilidade e tesão além de toda proibição, e o Senhor do Tempo e da Melancolia, de asas e de muleta, "educando" o moleque, envolto na rede, a parar de ser causa de tanto desejo (le petit a?) e de tanto transtorno no Reino de Deus..
Mais de um motivo para me identificar tanto com a imagem. Com a criança e o ancião. Não sei se porque, desde minha doce infância, meu verdadeiro pai, no fundo, foi meu avô -nada "saturnino" comigo, e muito generoso. Mas até hoje minha psique se sente à vontade entre a infância e a velhice, numa curiosidade temerosa e alheia aos amores responsáveis (por si mesmos) da idade adulta - quando os busquei Cronos veio me punir.. o olhar de Ares -no museu isto ficava ainda mais nítido- me remetia à consistência do homem bélico, heróico, corajoso na acepção nobre, daquele que não se angustia porque fadado a envelhecer, adoecer e morrer, macheza que nada tem a ver com as grosserias contemporâneas, que foram também as de meu pai "empírico". Minha virilidade se desativou, no nível superegoico, da cobiça de sangue e de sexo de Ares. Eu envelheci, adoeci e morri antes do tempo, mas na hora absurda (Pessoa) do cronômetro de Cronos, póstumo renato da culpa, sem porém os prazeres pagãos do deus e da deusa da idade adulta?
-Unzuhause-

Vicente, Andrés: dois presidentes de um sonho (post "solicitado" em sonho esta madrugada)

2011-10-22T11:49:00.000-07:00

mais que isto, não há nada..

2011-10-20T19:39:00.000-07:00

Eu podia sentir na época,
Não havia nenhum modo de saber:
Folhas caídas na noite
Quem pode dizer para onde elas estão soprando?
Tão livres como o vento,
E esperançosamente aprendendo
Porque o mar durante a maré
Não tem nenhum modo de voltar...
Mais do que isto - você sabe que não há nada...
Mais do que isto - me diga uma coisa...
Mais do que isto - você sabe que não há nada...
Foi divertido por um tempo,
Não havia modo de saber:
Como o sonho na noite,
Quem pode dizer para onde estamos indo?
Nenhuma preocupação no mundo,
Talvez eu esteja aprendendo
Porque o mar durante a maré
Não tem nenhum modo de voltar...
Mais do que isto - você sabe que não há nada...
Mais do que isto - me diga uma coisa...
Mais do que isto - você sabe que não há nada...
Mais do que isto - você sabe que não há nada...
Mais do que isto - me diga uma coisa...
Mais do que isto - não há nada...

chupaaaaaaaaa Morumbambi

2011-10-20T09:27:00.000-07:00

20/10/2011 - 14h05

Copa do Mundo começa com jogo da seleção no Itaquerão; Rio abriga a final

(UOL)

A Fifa anunciou nesta quinta-feira, em sua sede em Zurique, o calendário da Copa do Mundo de 2014. Como esperado, a cidade de São Paulo receberá a partida de abertura (entre a seleção brasileira e outra equipe), no dia 12 de junho, e a semifinal no estádio do Itaquerão, além do Congresso da Fifa. A final acontecerá no Maracanã, Rio de Janeiro.
O anúncio foi comemorado no Itaquerão. O presidente do Corinthians, Andrés Sanchez, e o ex-jogador Ronaldo, vibraram com a confirmação do estádio corintiano no Mundial. Eles farão em breve pronunciamento no centro do futuro campo do Corinthians.
“Só ouviu São Paulo. Depois comemoramos. Não ouvimos mais o resto”, comentou Ronaldo, em entrevista à TV Globo.
Assim, a capital paulista, que passou por uma crise e chegou a ser ameaçada de ficar fora do Mundial, ganhou papel de protagonista, já que o evento de abertura recebe autoridades dos 32 países participantes. A outra semifinal acontecerá em Belo Horizonte. A abertura e a semifinal acontece às 17h (horário de Brasília). A disputa do 3º lugar será em Brasília.
O ritmo nas obras do futuro estádio do Corinthians, conhecido como Itaquerão, têm agradado o comitê executivo da Fifa, e por isso a escolha – levando-se em conta o poder econômico e a infraestrutura de uma das maiores cidades do mundo.
O Corinthians e a construtora Odebrecht contam com incentivos públicos para erguer a arena, como R$ 420 milhões em isenção fiscal e mais R$ 400 milhões de financiamento do BNDES.
Além disso, para atingir o público de 68 mil pessoas, capacidade necessária para o jogo inaugural, será necessário um investimento de R$ 70 milhões do Governo do Estado de São Paulo. O clube alvinegro acredita que o Itaquerão ficará pronto até setembro de 2013.
A montagem da tabela, de acordo com o secretário-geral da Fifa, Jérôme Valcke, não foi nada fácil.
É uma tarefa árdua [construir a tabela], tivemos 57 versões dessa tabela da Copa. Teremos apenas 1 jogo no dia de abertura. Poderemos ter as melhores seleções em todas as cidades sede, para não ter os melhores jogos apenas para as maiores cidades. Não podemos adiantar todos os jogos porque não temos todas as cidades-sede ainda. O jogo de abertura será em Brasília, semi em Belo Horizonte e Fortaleza e a final no Rio de Janeiro. Esses são os jogos que podemos anunciar hoje. Teremos apenas um jogo no dia de abertura da Copa", destacou.

"stay hungry and stay foolish"

2011-10-18T06:54:00.000-07:00

piscadas e vertigens

2011-10-12T17:49:00.000-07:00

afora o desânimo que, como agora, muitas vezes me abate e cega a faca pontiaguda que as palavras devem ter para que as mereçamos, esse computador tá nas últimas.. a cada clique do mouse são umas três piscadas, mais ou menos demoradas, e embaçamento geral da tela.. minha consciência unzuhause, que é sobretudo virtual num mundo de cujas misérias reais foge o mais que puder, se inquieta e se solidariza com o bichinho impotente que agoniza, como que orgânico, antes do mecânico ou do descarte: esse campo "mental" das piscadas e vertigens será uma prefiguração do que sucede à consciência quando do doce (segundo Freud, dizendo o que sentiu em um dos desmaios decorrentes do medo de perder Jung) assédio da morte?
-Unzuhause-

muralhas ao chão, poder da oração

2011-10-10T19:05:00.000-07:00

a "Pequena Via" de Santa Teresinha do Menino Jesus

2011-10-01T07:35:00.000-07:00

Santa Teresinha do Menino Jesus, virgem, doutora da Igreja (+ Lisieux, França, 1897) - 01 de outubro

O que é a Pequena Via de Sta. Teresinha?http://giselle.cfn.blog.br/?p=1157
por Giselle Maia

A característica principal da espiritualidade deixada por Santa Teresinha é a “pequena Via” ou pequeno caminho, que nos conduz de um modo mais simples ao Céu.Mas a pequena via é algo tão belo, tão cheio de virtudes que muitos ficam sem saber ao certo como vivê-la e do que se trata de fato.

Se observarmos a vida de Santa Teresinha veremos que embora ela seja uma santa extraordinariamente encantadora, veremos que ao longo de sua vida, diferente de outros santos, ela nunca fez nada de extraordinário. Uma vida simples, mortificada e silenciosa. Em alguns santos como Sto. Antônio, São Pe. Pio, São João Bosco, e outros vemos vidas marcadas por grandes milagres, pregações fabulosas, bilocações e prodígios, mas na vida de Santa Teresinha veremos que ela buscou o escondimento, o anonimato.

Qual o segredo? Embora Santa Teresinha não fizesse coisas extraordinárias, fazia tudo com imenso amor, e procurava em tudo agradar ao Bom Deus, até mesmo nas menores coisas, deixando com estes gestos o precioso caminho para que também nós, pequenos e miseráveis possamos desfrutar das alegrias eternas que deus nos reserva no Céu.

Vemos assim como traço principal da “Pequena Via”de Santa Teresinha, fazer do ordinário o extraordinário. Nos pequenos serviços de casa, fazer com amor e capricho pensando em agradar ao próximo e a Deus.

Isto é, ela nos ensina que Deus está em todas as partes, em toda situação, em toda pessoa e nos pequenos detalhes da vida.

Seu “Pequeno Caminho” nos ensina que é necessário fazer coisas habituais da vida com extraordinário amor. Um sorriso, uma chamada ao telefone, animar uma pessoa, sofrer em silêncio, ter sempre palavras otimistas e tantas outras ações feitas com amor.

Estes são os exemplos de sua espiritualidade. Uma pequena ação feita com amor, é mais importante que grandes ações feitas para a glória pessoal. Teresa nos convida a unir-nos a sua infância espiritual, isto é, ao seu “Pequeno caminho”.

Que Santa Teresinha interceda por nós para tenhamos a graça de amarmos e fazermos tudo com imenso amor.
***
Passar por baixo do cavalo
http://www.30giorni.it/articoli_id_15241_l6.htm

Muito desanimada, o coração ainda pesado por causa de um combate que me parecia insuperável, fui dizer-lhe: “Desta vez é impossível, não posso passar por cima!” “Isto não me admira”, respondeu-me. “Nós somos muito pequenas para nos pormos acima das dificuldades; é preciso que passemos por baixo”. Lembrou-me então esta passagem de nossa infância: achávamo-nos em casa de nossos vizinhos, em Alençon; um cavalo impedia a entrada do jardim. Enquanto os adultos procuravam um meio de passar, nossa amiguinha10 não achou nada de mais fácil do que passar por baixo do animal. Ela foi a primeira a deslizar; estendeu-me a mão, segui-a puxando Teresa e, sem curvar muito nossa pequena estatura, chegamos ao fim.
“Eis o que se ganha em ser pequena”, concluiu ela. “Não há obstáculo para os pequenos, eles se metem por toda parte. As grandes almas podem passar sobre os negócios, rodear as dificuldades, chegar, pelo raciocínio ou pela virtude, a porem-se acima de tudo, mas nós, que somos pequeninas, devemos precaver-nos contra essa tentativa. Passemos por baixo! Passar por baixo dos negócios é não dar a eles demasiada importância, nem pensar demais sobre eles”11.

(in: Céline Martin (1869-1959), uma das quatro irmãs de Santa Teresinha. Céline, que entrou no Carmelo de Lisieux em 1894 assumindo o nome de irmã Genoveva da Sagrada Face, cuidou pessoalmente, em 1951, da sistematização de suas anotações, provenientes de seu diário pessoal – redigido em parte enquanto Teresa ainda vivia – e de seus depoimentos preparados para os processos de beatificação e canonização. O capítulo que publicamos intitula-se “Espírito de infância” e é extraído dos livros Consigli e ricordi (Città Nuova, Roma 1973, pp.47-59); e Conselhos e lembranças, São Paulo, Paulus, 2006, pp. 41-49).

la petite de vampire

2011-09-26T08:05:00.000-07:00

Um de meus bons momentos da semana é a hora de conversação com "la petite française", a jovem francesinha que divide comigo a leitura do primeiro livro de Cioran, em romeno "Pe culmine Disperari" (Nos Cumes do Desespero), na edição francesa das obras completas do vampiro. Claro que é tentar organizar o mundo à base de clichês a associação simplista "franceses=racionalismo cartesiano", como brasil carnaval, como alemães e cerveja. Todo pensamento habitualizado, desdentado do imprevisto e do surpresivo, tende a fazer do que era uma chave um mero chavão, engordado pelo aumentativo e fora de forma para adentrar portais do real. Mas neste caso específico a sombra do reclamo cartesiano por "idéias claras e distintas" parece mesmo pairar nos ombros da francesinha enquanto transcorre nossa leitura, parágrafo por parágrafo, entre seus muxoxos, bufadas (daquelas que só os franceses sabem fazer), questionamentos e perplexidades com o lirismo desesperado e a torrente e ode a insônias, angústias, delírios e doenças de que o vampiro fez sua filosofia. Eu, mais sortudo com livros do que com pessoas, e geralmente privado de boas companhias nessa cultura broxa, bêbada, burra e canábica que hoje se cultua como suprassumo de liberdade e "festa", nesse azedume de claudia leite borrifado de mangueira à macacada pulante do porre in rio, eu me alegro duplamente, ainda que com os olhos de espelho d' água amarelecidos de quem se sabe morto pra essa vidinha vigente, eu, que de anjos prefiro o mais Augusto deles, eu, nesses momentos epifânicos ao lado do vampiro e da petite, apetite que me vem não de convencer ninguém mas fazer implodir todas as coordenadas da razão e entregá-la, a razão e a petite, ao apetite de meu trago e iniciação às trevas da minh' alma e de meu vampirovirgílio.
-Unzuhause-

são Raul

2011-09-26T07:41:00.000-07:00

bendita tecla que educação me impedia de usar..

2011-09-22T19:32:00.001-07:00

vôo, cruz e esconderijo reparador

2011-09-21T06:50:00.000-07:00

"Mas como, no espaço celeste, um falcão ou uma águia, após ter voado de cá para lá, fatigado, recolhe suas asas e volta ao esconderijo, assim também o espírito procura apressado aquele estado em que, adormecido, não mais sente apetite e não mais vê a imagem do sonho".

Brihadâranyakaq-Upanishad

apud JUNG, Tipos Psicológicos, parágrafo 344

ensaios de ser

2011-09-19T07:41:00.000-07:00

James Hillman

"Essencial para o cultivo da alma é o cultivo da psicologia, moldar conceitos e imagens que exprimam as necessidades da alma assim como emergem em cada um de nós.
Já que minha alma, minha constituição psicológica, difere das de Freud e de Jung, assim minha psicologia será diferente da deles. Cada psicologia é uma confissão, e o valor de uma psicologia para outras pessoas não está nos pontos em que se pode identificar com ela porque satisfaz nossas necessidades psíquicas, mas porque ela nos provoca elaborar nossa própria psicologia como resposta. Freud e Jung são mestres psicológicos, não porque podemos segui-los tornando-nos freudianos e junguianos, mas porque podemos segui-los tornando-nos psicológicos. Aqui a psicologia é concebida como uma atividade necessária da psique, que constrói vasos e os quebra parfa aprofundar e intensificar as experiências".
JAMES HILLMAN

Já sofri bastante -um custo inclusive em termos de amizades estremecidas - devido a isto que as palavras de Hillman me ajudam a verbalizar: o olhar "psicológico" para a vida. Psicológico não no sentido estrito da palavra, confinado a uma especialidade acadêmica historicamente recente e própria de uma das partículas do universo total do humano, o assim chamado Ocidente moderno.
Psicológico enquanto estudo, amor e cultivo da alma.
E com este olhar psicológico sobre mim (narcisista confesso rs) e sobre a vida, acabo abordando outros teóricos ("psicólogos" ou não) nesta mesma chave. Psicologias em obra. E acabo me entusiasmando por eles, por mais diversos e contraditórios que sejam entre si, na medida em que minha alma se aperceba enamorada das suas almas, de seus discursos profundos, tão singulares e "necessários" ao que essas almas são. Teorias à imagem e semelhança do que nos cabe ser e inventar enquanto "la nave va" e a morte não nos colhe, meros grãos de trigo que somos. Daí que não hesite, por exemplo, em admirar ou mesmo amar pensadores de ideologias muito diversas, que talvez não pudessem ser reunidos numa mesma conferência (para evitarmos constrangimentos e agressões). Os admiro e amo na medida em que minha alma se sente mexida pela deles, sintonizada em nossas respectivas "psicologias" (necessidades internas de representação e afeto entre o espontâneo e o refletido), re-voltada no bom sentido - virada de ponta-cabeça, voltada para si e para além. Respeito-os em suas singularidades, obras próprias, percursos incomensuráveis, mas me surpreendo por elas me serem similares e comunicantes, em alguma preciosa região intermédia entre nós. Por isso, caros amigos, não se assustem e não se percam de mim devido a aparentes oscilações bruscas de opinião da minha parte: são necessidades de uma alma em permanente construção e reconstrução, enamorando-se de almas as mais distintas, porém incomparavelmente similares em beleza e profundidade, instigantes não para serem imitadas mas para impulsionarem minha singularização, edifícios em si que peço licença para trabalhar como argamassas de meu opus psíquico para consumo interno, de um eu à la Edward Mãos-de-Tesoura arrastando com os ombros e as costas a pedra de Sísifo do existir separado de Deus, eu que machuca o próprio rosto ao se limpar do suor, mas se regozijando pelo mero esforço de "tentar" ser-daí minha paixão particular pelos "essais", ensaios, tentativas, forma flexível e plural, não-sistêmica e aberta, na vida e na escrita.
-Unzuhause-

o dia em que a maconha parou a PUC

2011-09-16T06:45:00.000-07:00

Tiveram que fechar a PUC hoje para evitar um festival da "cultura da maconha" com mais de 6.000 jovens já confirmados por internet.. E olho pras minhas Mãos de Tesoura , e para o espelho, e para as Mãos, e me sussurro, sem tristeza, mas com sorriso trágico, o de Diógenes, o de Nietzsche: Edward, seu reino não é deste mundo..
-Unzuhause-

trapos e alma

2011-09-15T06:32:00.000-07:00

W. B. Yeats (1865-1939)

"Aquela não é terra para velhos. Gente
jovem, de braços dados, pássaros nas ramas
— gerações de mortais — cantando alegremente,
salmão no salto, atum no mar, brilho de escamas,
peixe, ave ou carne glorificam ao sol quente
tudo o que nasce e morre, sêmen ou semente.
Ao som da música sensual, o mundo esquece
as obras do intelecto que nunca envelhece.

Um homem velho é apenas uma ninharia,
trapos numa bengala à espera do final,
a menos que a alma aplauda, cante e ainda ria
sobre os farrapos do seu hábito mortal;
nem há escola de canto, ali, que não estude
monumentos de sua própria magnitude.

Por isso eu vim, vencendo as ondas e a distância, em busca da cidade santa de Bizâncio.
Ó sábios, junto a Deus, sob o fogo sagrado,
como se num mosaico de ouro a resplender,
vinde do fogo santo, em giro espiralado,
e vos tornai mestres-cantores do meu ser .
Rompei meu coração, que a febre faz doente
e, acorrentado a um mísero animal morrente,
já não sabe o que é; arrancai-me da idadepara o lavor sem fim da longa eternidade.

Livre da natureza não hei de assumir
conformação de coisa alguma natural,
mas a que o ourives grego soube urdir
de ouro forjado e esmalte de ouro em tramas,
para acordar do ócio o sono imperial;
ou cantarei aos nobres de Bizâncio e às damas,
pousado em ramo de ouro, como um pássa-
ro, o que passou e passará e sempre passa".

W. B. YEATS,
"VIAJANDO PARA BIZÂNCIO"
Tradução: Augusto de Campos

mímesis

2011-09-14T07:49:00.000-07:00

Conta-se que na Grécia antiga dois pintores cobiçosos travavam uma discussão sobre quem fazia uma arte melhor. Então resolveram decidir isto no braço, ou melhor, nas mãos: cada um faria um quadro e depois comparariam para ver quem imitou (Aristóteles: mímesis) melhor a realidade. O primeiro fez e apresentou um quadro de cacho de uvas tão deliciosas que os passarinhos vinham bicar a tela. O segundo, preocupado e com amor-próprio ferido, se afastou, e voltou com uma cortina fechada. O primeiro falou: ok, pode tirar a cortina, o que tem por trás dela? O segundo: nada. A cortina era já pintada, era a pintura. O segundo venceu.

(História contada por Zizek, e ontem discutida pelo professor Vladimir Safatle, em aula sobre Hegel na USP)

-Unzuhause-

zarpar!

2011-09-13T07:14:00.000-07:00

Senhor, a noite veio e a alma é vil.
Tanta foi a tormenta e a vontade!
Restam-nos hoje, no silêncio hostil,
O mar universal e a saüdade.

Mas a chamma, que a vida em nós creou,
Se ainda ha vida ainda não é finda.
O frio morto em cinzas ocultou;
A mão do vento pode erguel-a ainda.

Dá o sopro, a aragem, -ou desgraça ou ancia-,
Com que a chamma do esforço se remoça,
E outra vez conquistemos a Distância-
Do mar ou outra, mas que seja nossa!

-Fernando Pessoa, "Prece"-

o coração do Morcego

2011-09-11T06:23:00.000-07:00

Empréstimo junto ao amigo orkutiano e grande junguiano Charles Alberto Resende. Vôo de morcego pra dentro da alma de um dos mais fantásticos super-heróis. Herói justiceiro, que da fobia infantil aos morcegos, recolheu o símbolo de sua futura supermissão. E que da tragédia pessoal hauriu a força que, para fazer o Bem, descobre ser necessário honrar o Mal. Saudades da Morcega que bateu asas e partiu, e saudações ao Vampiro Cioran recém-chegado à turma barra pesada do meu botequim filosófico que, entre livros e brejas, medita o amar-gor da existência mas sabe também deixar o radinho ligado no Coringão (sem TV, que mostra tudo e não revela nada) e no seu maior contador de histórias, a voz eletrizante de Zé Silvério, o de minhas lembranças de tempo de jovem-pan, quando as vinhetas do momento do gol eram mais bonitas e o tônus da voz do gol, maior. E talvez os gols em si também fossem mais mágicos, enquanto desenhos de minha própria mente jovem-pã se driblando fantasmas de um mundo por descobrir rumo ao êxtase do chute certeiro e da bola dentro. Vampiro Cioran, eu dizia, e minha turba oculta de celebração e perplexidade com os gols da mente, a beleza das "minas" e com o ouro da vida. Isto antes de voltar para as vielas escuras e solitárias, onde, com radinho silenciado e livro fechado e minas distantes, todos os afetos são pardos e só o (A) mor-cego tem visão.
-Unzuhause-

terapia do PÁRA! hahaha

2011-09-10T07:22:00.000-07:00

bodas místicas com a melancolia de Von Trier

2011-09-08T07:43:00.000-07:00

Tanto já se falou sobre "Melancolia" de Von Trier, que não me aventuro, a esta altura da montanha dos falares interessantes da indústria da cultura, senão a uma notinha pessoal: de gratidão por este raro encontro comigo mesmo, bodas simbólicas com alguns de meus "espíritos", para evocar a anatomia politeísta da alma de Dante. Espíritos vorazes de devoramento, de ressecamento, de aridez anterior a todo deserto místico produtivo. Não, esta melancolia é a paralisia, é o engodo profundo, é o uso de "Tristão e Isolda" em quimeras amorosas como aquelas em que dissipei minha juventude no contágio incorpóreo com meus próprios medos e ideais projetados em vampiros de mim mesmo. É o não sentir, nada saber, não querer saber, vaidade tola de todo e qualquer dizer, o suor inútil e adiposo da andança com a bola de ferro na canela me arrastando enquanto a arrasto - no presídio a céu aberto. É o desgosto repetitivo com os falatórios cotidianos, as imagens, as "sacadas" de marketing da carência se maquiando de diva no facebook, msn e twitter, as frase de efeito, as citações de impacto, "essa coisa toda" de imprevisibilidade, complexidade interior e senso aventureiro de nossas vidinhas insossas. É a fila no Unibanco, a espera da valiosa mesinha na cafeteria da Livraria Cultura, é o verão chegando pra me torrar (a paciência), são as baratas e ratos saindo desnudos dos córregos domésticos vindo "pra praia" nas ruas inundadas.
Ante tudo isto, que é nada, o Nada (diferença do mero "rien" empírico para o filosófico Néant), meu analista quer reforçar o coquetel anti-depressivo.. Eu digo pra ele que as sedações já cumprem seu papel no nível em que estão. O "resto" -e é como resíduo que o espírito aspira, sem violência, a sua possibilidade de ser, de des-ser num mundo onticamente saturado de seres que não precisariam estar onde estão, que são demasiados- deve caber à Arte. Não como grife do lady-gagaísmo do trágico, mas como bálsamo, migalha de banquete reservada a nós pobres, verdadeiro anti-depressivo e provisão vital enquanto não se cumpre, enfim, o fim anunciado.
Abençoado, pois Von Trier, não o tolo tagarela se marqueteando como pró-nazista ("eu entendo Hitler") e antissemita ("os judeus são um pé no saco", disse ele, entre outras barbaridades) sob os holofotes do festival cool, roda mesquinha em que o polêmico é incitado a se autopromover com mais "polêmica", até os organizadores do festim da polêmica darem um basta e retirarem "hórrorizados" o elemento estranho e tão familiar..
Não é este seu lado ladygagá do trágico que é meu igual, meu irmão, mas o jovial criador atormentado que volta às raízes românticas dos delírios totalitários (não por acaso "Tristão e Isolda" de Wagner pontuar como leitmotif todo o filme).
Abençoada sua "Melancolia", planeta e catástrofe com que a heroína -sem droga- se acasala e eu me faço noivo também, sem a droga de sonhos com a Beatriz que não virá, pois habita na verdade paupérrima de meu coração e na ilusão portentosa da arte e do mito.
Abençoada a Beatriz e a "Vita Nuova" de Dante - que na vida velha ao meu redor e em mim cavou súbito um sulco de contentamento, ontem à noite, antes do filme, antes pois de rever, em espetáculo, o fim do mundo que meus espíritos corruptores saudariam se de fato acontecesse e afogasse na puta que nos pariu essa nau de demiurgos arrogantes e cadáveres adiados que arrotam e saltam como macacos confiantes enquanto "la nave va" no oceano sombrio.
-Unzuhause-

2011, uma odisséia no espaço ao contrário

2011-09-05T06:22:00.000-07:00

Após indicação para a Roça, Compadre xinga Raquel de "p****, traíra e sanguessuga"
(fonte: UOL)

Compadre e Joana se juntam a Raquel e Thiago na Roça "O Compadre enlouqueceu", afirma Monique "Agora a briga é entre Compadre e Raquel", especula Thiago "Raquel, não compra essa briga com o Compadre", alerta JoanaCompadre Washington ficou revoltado por ter sido indicado pela casa para a Roça desta semana. Após o fim da transmissão ao vivo, o cantor se descontrolou e começou a ofender Raquel, primeira peoa a indicá-lo para a Roça.
"Homem nenhum quer uma p*** dessas em casa. Aposto que se ela ganhar isso aqui, assim que sair vai dar o dinheiro na mão dele, porque homem nenhum aguenta isso de graça. É uma p***, falsa, traíra, sanguessuga. Fica aí me chamando de viado, mas quem toma pepino no c* é ela. Deve tomar vara, pedaço de pau. Tá acostumada aí a dar pra qualquer um por R$20", explodiu ele.
Mesmo com xingamentos tão pesados - sendo que Raquel não ofendeu o peão em nenhum momento na hora de indicá-lo para a Roça - nenhum dos peões que estavam na sala defendeu Raquel.